熵理论与可持续发展

一、熵理论的由来及内涵 　　熵，源出于希腊语，本义表示物质变化的容量。最早是德国物理学家 R·克劳修斯于 1865年作为热力学上的一个概念而使用的。当时，克劳修斯为了进一步推广卡诺定理，将热力学第二定律格式化，才引入“熵”这个概念。熵在热力学上用以表示一个物质系统中能量衰竭程度的量度。能的衰竭或熵的增加，是分子随机运动和碰撞在统计学上可以预测的结果。热力学第一定律能有效地理解一个给定过程中的能量流动，但不能预测在一组给定条件下系统将处于什么状态，熵却能根据量值来说明物质或场所构成系统的状态量，因此，熵…     

亚文化环境与青年社会心态

亚文化是指与主导文化既相从属又相背离、为社会上特定群体所认同的一套独特价值观、行为方式以及风格时尚等符号系统,即该群体人们所共同经历的一种集体认同形式.亚文化环境是指不同亚文化之间、亚文化与主导文化之间互动过程中形成的一种文化氛围,它能促成不同亚文化群体对经历着的共同事物作出不同的反应,影响并规定着相关群体的社会心态.社会心态一般是指对人、事物以及观念等带有一定态度取向的群体性社会心理状态.青年社会心态则是青年群体中反映出来的带有一定态度指向的心理状态.青年社会心态受青年亚文化范型特征所规定,同时又受制、从属于社会     

互变论——也谈宇寂说与耗散结构理论

宇寂说为什么是荒谬的?这个问题一直没有得到很好解决,耗散结构理论在这方面提出了一个新的见解,在学术界引起了强烈的反响,但也有些不尽人意的地方,主要是只说明了事物运动发展的外因,没有从内部机制上解决问题。笔者在学习中产生了自己的看法,认为宇寂说之所以荒谬,就是没有看到能量传递和转换原理在自然界运动发展中的根本作用。可以说,热力学第二定律与能量转换原理是讨论同一个问题的两个侧面,前者揭示了正常状态     

热力学第二定律向经济学提出挑战

<正> 被阿尔伯特·爱因斯坦誉为整个科学之首要定律的热力学第二定律正向人们宣告:熵作为一种新的世界观,和传统的牛顿机械论世界观杂然相处,正有意无意地影响着人们的思维和行为.至于热力学第二定律是否将是物质世界的终极定律,熵这种世界观又是否将最终作为历史的组织机制而取代牛顿机械论世界观,目前尚难以回答.应指出的是,世界各地的学者们正在尽力描绘这个新的熵模式的大致轮廓,这个新的概念     

明清时期的区域心理与商业性农业的发展

<正> 所谓区域心理,是指一个地区的心理态势,它体现着某一地区社会心态的凝结和走向。由于中国地域的广阔以及历史上文化、经济发展的不平衡,再加上交通的不发达、信息的闭塞等诸多因素,自然形成了许多小的气候,许多以自然或行政区划为界线的特定心理环境或态势。这种特定的心理环境或态势对社会经济的发展或迟滞发散着不可低估的制约作用。无疑,明清时期的历史地位是值得重视的,这不仅仅在于此一时期正处于东西方历史转换的交叉点,还     

设计色彩的文化语境

设计是在人类在特定的文化语境中进行的创造活动.这里所说的语境是指某一群体所共有文化背景的总和,它包括群体所在的地域、历史、传统、风俗习惯、思维方式和价值观念等.设计色彩正是在这种特定文化背景下生成意义和实现传达的,可以说,设计色彩的运用是一种基于语境的实践活动.     

组织化群体:关于群体性事件参与者的基本分析

群体性事件参与者向组织化群体演进是当前群体性事件的重要特征。群体性事件参与者与其他社会结构的相对隔离而形成的共同生活背景是组织化群体形成的基本条件;其共同利益和共同需要是形成组织化群体的决定性动因;聚众状态下的特定心态是其采取激烈对抗行为的心理基础。要根据群体性事件参与者的组织化特点研究公安机关的处置策略。     

现代企业之魂——企业精神

企业精神的实质及功能 企业精神是企业文化建设的反映,它是企业家长期精心培育的、由企业群体共同体现的、一种对待企业所开创的事业和具体工作的根本态度和精神风貌。从实质上看,企业精神反映了群体的思想活动和一般心理状态,属于意识形态的范畴;从产生根源看,企业精神是模范群体、英雄人物事迹和企业家精神在企业群体中长期影响和作用的结果,是一个动态的过程;从表现形式看,企业精神是由企业群体共同表现出来的企业独特的传统、习惯、作风和价值观念等,是企业文化的一个重要组成部分;从管理功能看,企业精神是企业内统一的意志和力量,是企业发展的精神动力源泉。企业精神在企业管理中有着强烈的凝聚效果和无与伦比的激励功能,是“企业之魂”。 企业精神的个性及标准     

论浙江人民共有精神家园建设

建设浙江人民共有精神家园,就是要为全省人民构建一个共同的精神依托之所在。"物质富裕精神富有"是浙江人民长期以来的共同文化追求,是精神家园构建的基础;优秀文化传统的现代转换促进了"两富"共同发展,是精神家园生成的血脉;社会主义核心价值体系可整合与统领各种文化,是共有精神家园的核心所在。浙江共有精神家园建设的三大着力点是:目标吸引、文化提升、制度改革。     

新时期高校校园文化建设的反思与创新

高校校园文化是指在高校这一特定环境中，全体师生共同创造与拥有的价值观念和行为规范，它由物质文化、行为文化、制度文化和精神文化四种形态构成，直接作用和影响着高校的发展。新的世纪，对高校校园文化建设提出了新的要求，同时也带来了严峻的挑战。因此，我们要认真反思，开拓创新，不断把校园文化建设推向一个新的水平。     

民族文化与文化生态之另一视角

文化生态在历经文明与文化交流及传播时发生内化与异化,促使文化生态系统形成一个动态的多层面的交流与发展过程。文化生态学的中心意旨是环境与文化的相互作用与影响问题,其间,环境影响或决定文化的同时,文化也为适应环境而变化,文化生态系统因而发生位移与生态位变化,致使文化生态各个构成部分大都在被该系统溶铸的同时,又对该文化生态圈打上自己的印痕,民族文化与文化生态正是此种情景下建构新的存在样态。     

文化产业:精神生产发展的现代形态

文化产业是人类创造的物质文化、政治文化、精神文化的文化系统中精神文化发展的现代形态,是在物质生产的基础上凭借物质的第一、二、三产业成果形成的精神生产的产业。源于物质产业又高于物质产业的新兴产业,是知识经济时代的主导产业。     

多元文化中的苗族话语研究——用当代话语理论对苗文化的阐释

本文以世界话语为背景，运用当代话语理论阐述了苗族文化研究的三个主要观点：苗族文化是世界第三种经济文化类型；苗族文化是由一个文化母体演绎而成的复杂文化系统；苗族文化超越许多世代具有极大的历史穿透力。文章并根据这些观点分析了苗族文化的若干事象。     

中国大陆与澳门公司法比较

中国大陆与澳门特区的法律体系尽管同属大陆法系,但由于历史的原因,两地又为不同的法域,因而两地的公司法从形式到内容仍存在很大差异.随着澳门回归祖国,中国大陆与澳门特区的经济、文化等方面的交流更为活跃和频繁,因而探讨两地间有关公司法律制度的异同及其成因,并提出相应的对策和建议,有利于克服两地间因公司法不同而形成的障碍,对两地间加强经贸联系和法律交流有着极为突出的紧迫性和现实意义.     

文化、文明、民族

文明是文化的实体,文化是文明中最根本的东西。文化水平的高低上可以看出一个国家、一个民族或者一个社会的文明程度。文化是文明的沃土,文明是文化的结晶。文化中产生文明,而在文明中产生新的文化。没有文化环境就不可能有文明的成果。文化多样性是一种客观存在,它标志着各个不同民族的并存。因为,文化的最大的、最直接的载体就是民族。对中国而言,中华文化不是某一单一民族的文化,它是中国各民族共同创造的文化。因此,它不需要分层次,更不允许划等级。必须承认,文化既是民族的生存方式,也是不同民族的精神家园。     

家人：两岸关系新文化结构探析

中国大陆一贯坚持以“一家人”的思维来处理对台关系，在新一届中央领导集体成立以后更为明显。本文尝试在社会建构主义三种文化结构即霍布斯文化、洛克文化和康德文化之后，结合两岸关系特殊性和中国文化传统提出“家人文化”这一概念，并以此来观察大陆对台决策思维。其次，本文在分析两岸60余年来所建构和正在形塑的文化结构的基础上，展望未来家人文化结构深度内化以后的两岸政治、经济、社会结构形态，并提出形成家人文化结构的若干关键环节。     

回族文化模式转型论——基于对大城市回族社区文化模式变迁的思考

回族自先民以来主要经历了“伊斯兰宗教文化模式”、“回族伊斯兰文化模式”两个主要时期。当前回族文化模式正在向以伊斯兰文化为核心兼收并蓄中外文化的“开放型回族新文化模式”方向转型。回族文化转型过程中出现了很多问题,其中最主要的是部分地区的文化“断裂”和整体上对现代科学技术文化吸纳不足。本文认为,回族文化要有“自知之明”,要自觉更新以适应新的时代,要了解世界文化并成为其构建的组成部分,才能够真正实现文化模式的转型。     

论贵州民族民间文化资源法律保护在产业优势转化中的功能

近年来,素有"文化千岛"美誉的贵州省,正面临着如何将民族民间文化之资源优势转化为产业优势的历史难题。因此,通过全面分析民族民间文化的特殊性及现行法律对该类文化保护中存在问题,进而进行有关民族民间文化资源法律保护,特别是知识产权制度安排的理论探讨,争取为贵州民族民间文化资源的整套法律保障体系的尽快建立建言献策,成为本文戮力而为的重要内容。     

从钱钟书、王朔小说看作家个性对创作的影响——兼论写作教学对主体创作个性的培植

钱钟书作为“文化昆仑”,《围城》中的讽刺表现出了居高临下的态势、霸气以及厚重的文化底蕴。王朔是从文革中成长起来的叛逆者,他的小说中的调侃在于批判的同时尽显平民化特色。由此可见作家个性对创作的影响之巨大。写作教学应当重视对作者创作个性的全面培植。     

世界山水与历史文化名城之文化立市战略论

桂林作为世界山水和历史文化名城,在发展中选择以最小的环境成本代价同时又能促进经济社会又好又快发展的产业路径尤为重要。文化经济污染小、能耗低、科技含量高、产业关联度大,是内涵和外延不断扩大的新兴产业,最能体现科学发展观的要求。"文化立市",就是把文化作为桂林经济社会发展过程中带有导向性、根本性、全局性的战略资源,把它作为推动全市经济社会发展的前沿动力,使现代的文化智力与传统的人文要素转化为桂林人民带来许多实惠的物质资产。