感受无痕教育的魅力

许多年来,教育者总是希望自己对青少年的教育是刻骨铭心的烙印式的教育,于是人们在教育时往往会摆出一副正襟危坐的姿态,以"我讲你听"的灌输式、填鸭式的教育方法去面对鲜活、灵动的生命。而结果如何呢?常常是让人"左耳听,右耳冒",也可能让人貌似恭敬却在内心并不认同。这种"外铄"并没有使人入脑入心,有时还让人产生抵触情绪。青少年时期正是蔑视权威、渴求独立的年龄,他们希望通过自己的眼睛去发现问题,他们的价值判断往往与成人有抵牾之处,拒绝听人说教,拒绝被人传授经验,这就需要教育者在教育方式、教育渠道上另辟蹊径。其中,无痕教育是一种重要的途径。电影《英雄》中有这样几句台词:"剑法,其第一层境界讲求人剑合一,剑就是人,人就是剑,手中寸草也是利器;其第二层境界讲求手中无剑,剑在心中,虽赤手空拳却能以剑气杀敌于百步之外;而剑法的最高境界,则是手中无     

草鞋没样边打边像——立法过程是认识的不断深化过程

小时候经常看人家打草鞋，后来稍大点自己也学着打过。打草鞋是不需要图纸的，从来不是先画好一个图纸，然后再按图去打。如果那样，打出来的草鞋就可能不适脚。所以，中国有句古话叫“草鞋没样边打边像”。当然，说打草鞋不用图纸，并不是说可以随心所欲想怎么打就怎么打，打成什么样就什么样，而是边打边试一试，或边打边用手比量一下大小，不断进行修正调整，最后才逐渐成形。当然，打得多了，熟能生巧，也就不用总比试比量，但他心中总是有一个脚印在指导着他。所以，打草鞋既不是照图编织，也不是信手胡编，而是手中无图，心中有样，是一种自觉的编织活动，绝不是盲目的。     

粮食减产原因何在

粮食减产原因何在王志仙“国以民为本，民以食为天，食以粮为源”，“手中有粮，心中不慌”，这是几千年来我们老祖先的治国之道，也是我国祖祖辈辈劳动人民积累下来的宝贵经验。然而，近年来，“老弱妇孺居家种田，精壮劳力打工挣钱”在全国大部分地区是普遍现象；我国粮...     

作品构成要件之解读——以郑板桥画竹的境界为视角

清人郑板桥画竹积淀了三种境界，“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”，三种境界各有玄妙。作品的构成要件作为著作权法的基本理论问题之一，自有抽象、艰涩之处，而借助郑板桥画竹的境界进行解读则显得明晰透彻、易于把握。“眼中之竹”代指客观实在物，“胸中之竹”代指思想或情感，“手中之竹”代指“能以某种有形形式复制”的“创造性智力劳动成果”。在此解读之中，以作品为客体的著作权私权属性得以彰显，著作权的人身权利、财产权利内容也尽得融注。     

四年七审：由博弈臻于和谐的变奏

2006年，“和谐”是个关键词，无疑也将成为中国今后立法的一个重要的价值追求。然而，所有公平公正都不是天然的礼物，只有更积极地沟通民意，坦然面对争论，追求社会的合作共赢，才能最终达到和谐的立法境界。     

企业家的道德信念与精神境界——从江苏近代企业家的社会贡献说起

在企业活动中。我们把企业家的精神境界分为两个层次，第一层境界表现为处处用金钱来衡量；第二层境界的企业家更多地表现出了对人生情感、道德义务、社会使命的深刻领悟，不是为了单纯的赚钱而赚钱、为了盈利而不择手段。     

“咱头顶上的天蓝了”——陵县人大落实“三到位”监督环保工作纪实

“让蓝天更蓝，让河水更绿!”陵县人大常委会在依法监督工作中．把环保工作作为一重大课题，牢牢放在心中．做到监督到位，把环保之缰时刻握在手中；宣传到位．让环保深入人心；执法到位，促环保落实到经济发展的每一个环节。     

“铁面”审计长——李金华

一场“审计风暴”让审计长李金华成了舆论关注的焦点。媒体、公众对他好评如潮。有人这样评价：“心底无私天地宽，心中有爱为信念。一个高官、一种境界、一种为民请命的豪迈与气概。有了你．我看到了民族的希望；有了你，我对国家充满了信心。”     

不要忘记孙中山的社会建设思想

孙中山先生早在《建国大纲》以及其它文章中，‘就曾提出社会建设。他说：“统一以后，则重心又移在社会问题。”他不仅把社会建设视为“重心”，还对社会建设做了系统论述，完整阐发。他的社会建设思想虽然没有在他手中变为现实，但是，他的先进理念启迪了后人。孙中山先生在社会建设方面有哪些见解呢？孙中山把“人本”、“民本”作为社会建设的指导思想。孙中山脑子里充满着自由平等。他认为人人共处于世界大家庭；他认为，“中国者中国人之中国”，一国之内，实行“民有”、“民享”、“民治”。“天下是人民公有的天下，国家是人民公有的国家”，人人平等，“无尊卑贵贱之见”，“无贵族、平民之阶级”；他认为人人“各尽其事，各执其业，各得其所”，“国家的利益大家可以均沾”，“全国男女，无论老少，都可以享乐”，“全国之人无一贫者，共享安乐之幸福”；他认为人人具有极高的道德境界，“人人当以服务为目的”，“为国家，为人民，为社会，为世界来服务”，具备“为四万万人谋幸福”的博爱精神。     

让能人大户成为村干部的主体

去年下半年，江苏省涟水县着眼新农村建设的长远需要，紧紧抓住村“两委”换届契机。着力选拔手中有项目、心中有群众、脑中有思路、自身有闯劲的能人大户进入村干部队伍。目前全县“双带”型村干部比例达82．3％，“双带”型村党组织书记比例达91．2％。     

世博之声

《世博文化解读》，吴建中著，上海大学出版社，2009年3月作为2010年上海世博会主题演绎顾问，吴建中认为世博会的核心价值体系有三层含义：“进步”是世博精神和理念的集中体现；“创新”反映了世博会的追求；“交流”强调了世博会作为场所而存在的价值。     

让谁开心

辽宁省省长薄熙来在大连任市长时曾有一句名言：“老百姓开心是我们政府追求的最高境界。”此话朴实无华却掷地有声，令人深思。不久前，《　陕西日报·周末版》披露全国百名地厅级以上的落马贪官，没有一个人把“老百姓开心”放在心上，他们奉行的人生哲学是“人不为己，天诛地灭”，为之追求的“最高境界”乃是自己的开心也。请看，为了自己的“开心”，成克杰在应邀为某企业剪彩时，竟泡在一家酒楼的包厢里搂着三陪小姐唱歌喝酒，让数百名群众和基层干部在剪彩现场傻等了他近三个小时；原广西钦州市市委书记俞芳林，当老百姓们正遭受旱灾…     

领导干部学习理论要有兰『种境界』

近代国学大师王国维总结治学经验时，认为古今凡成大事业、成大学问者，必须经历三种境界：一是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；三是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。这三种境界，从志存高远的卓越追求，到坚定信念、矢志不渝的艰辛探索，再到柳暗花明后的豁达与从容，体现了知、行、得三者的有机统一，不仅是治学，也是对人生的深刻感悟。     

追求「另一种荣誉」

一个人崇尚组织授予的荣誉，没有错。但生活中有一种人更愿追求“‘另一种荣誉”——其境界比前者更高，比如郭明义。他曾经说过：“我有献血证、；汇款单据、感谢信，这是我一生的财富，看着它们，有一种幸福的感觉。”是啊，“献血证、汇款单据、感谢信”等，并非哪一级组织授予他的荣誉称号，而只是普普通通的一些凭证。可在郭明义看来，这些却比荣誉称号更重。     

怎样改变“无追求”的下属

对于领导者来说，通过目标激励法．可以调动下属的工作积极性；对下属本人而言，通过确立追求的目标，可以使自己的生活变得更加充实。但在现实生活中，一些单位中总有几个无追求的“特殊”下属。对这种“特殊”下属，领导者通常很伤脑筋。很难实施正常的管理。而这部分人，在本人消极怠工、不思进取的同时，往往还对其他下属产生十分消极的影响。因此，如何有效转化“无追求”的下属，是每一个领导者需要关注的问题。     

人大工作者应追求三种思想境界

著名学者王国维在《人间词话》中谈到读书的三种境界：第一境界叫做“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，第二境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三境界为“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。笔者认为：这三种境界也应当成为人大工作者孜孜以求的目标。     

领导工作也要坚决“打假”

当前，领导工作中的弄虚作假问题必须引起高度重视。弄虚作假表现有三：一是追风攀比，弄“假招子”。在改革开放和经济建设中，有的领导干部不是从实际出发，按规律办事，而是热衷于赶时髦、大呼隆，看似气魄大、劲头足，其实是一哄而起、一哄而散；有的不是追求实实在在...     

政工干部应具备的境界

曾被郭沫若称为“近代第一”的国学大师王国维在他的《人间词话》里有过一段很著名的“境界”论：“古今之成大事业大学问者，无不经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。此第二境界也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境界也。”这几句话的立意是很高的。回忆我从事思想政治工作近三十年的经历．说不上有什么高尚的境界，但却是在不断追求和开掘这种境界。     

公民守法四境界

目前，我国公民守法主要有四种境界：第一，自觉守法的“悟法”境界，它体现的是公民对法治的信仰，对法律价值和法律精神的追求，是对守法的高度自觉和理性认同。自觉守法是全民守法的最高层次，也是最难达到的境界。第二。不愿违法的“敬法”境界，它体现的是公民对法律的尊敬，对司法权威的崇拜，对国家公权力机器的敬仰，是对守法的内心自愿和高度感性认同。     

一把理清村级财务问题的好“梳子”——淳安推行民主评议村级财务制度纪事

村里财务有本账，记录费用收支的情况；村民心中有本账本，记录对干部的印象；如果两账对不上，村里的工作没法干。在基层行政村，虽然村里的账目金额有限、收支简单，但是对于村民来说，每一分一厢收支都关系剑他们的切身利益，是一本大账。