向生命敬礼

终于,他们攻下了敌人驻守的这座城市。部队雄赳赳、气昂昂地举行了一场进城仪式,仪式的场面十分壮观、宏大。然而,他没有参加,因为,他有特殊任务。他是一名神枪手,一支枪,百发百中,是军中出名的枪王。他的枪弹,从没虚发。将军命令,你的任务就是埋伏在暗处,监视着阅兵广场,严防敌人破坏。记住,据内线报告,敌人的那名神枪手就潜伏在城里。     

放下名利,担起世界

不要在追慕富贵的人那里寻找担当。就像,你在孱弱的人那里难以看到担当一样。如果说后者只是担不起的话,前者却是靠不住。一个被欲望熏了心的人,不要期望他对你负责,他只会对欲望负责。在追慕金钱和权力的路上,除了富贵他们不能舍弃,其他一切都可以放下。在这些人的眼里,你好不好是你的命,而比你的命更重要的,永远是他的运。一个人,把命运的归属交付于这样的人,命运已无归属。所以,不要把人生的赌注放在这些人身上。你的赌注,不是他的筹码。他输了,你会输,他赢了,你还会输。他赢下三千里江山,万万人之上,不会安排有你的位置。也就是说,你可以不离不弃,他做不到生死相依。     

秦岭礼遇(外一章)

1幽密的绿,延伸更幽处。云雾汹涌,乘上风的翅膀。收集漫山奔跑的清凉,七月的秦岭,淡出水墨般的画卷。一路幻觉,觉得自己在飘浮。所有从身体里滋生出的欲念,在山峦间被,衰竭,飘渺。林间的空隙,挤满鸟鸣,松     

心清如水(散文)

周末下班,正是华灯初上时分。街上车水马龙,人流如织,好不热闹。我独自行走街上,没有丝毫孤单寥落的感觉。途经一所校园,驻足少顷,但见里面古木蓊郁,安闲静谧。因为是周末,这里少了往日的喧嚣,多了一份冷清。只是偶尔有低头赶往教室的学子身影从眼前掠过。间或,也看见一两对亲密情侣在温柔的夜色里悄然低语。我很乐意沉浸在这种诗意的氛围里,它越是朦胧,便越是浪漫而撩人。     

让中医文化薪火相传

正李萍的父亲在山西省中医研究所从事医学研究工作,母亲从事药物学研究工作,正是从小的耳濡目染和父亲的期望,使李萍走上了中医研究的道路。骤雨初停,碧空澄净。向山行,塞外风清。烟柳致爽,叠峰掩映。望天蓝蓝,云袅袅,树婷婷。燕山腹地,幽凉仙境。滦河绕,毓秀钟灵。浩浩武烈,郁郁苍岭,有水环城,城环山,山环景。今夏,在委员暑期读书班,李萍委员的这首描写承德美景的词给我留下了深刻的印象,却没想到从小喜欢诗词,即将出版诗集的她,从事的竟是严谨、逻辑性强的中医研究工作。     

把不喜欢自己的人忘掉

这个世界,总有你不喜欢的人,也总有人不喜欢你。这都很正常。而且,无论你有多好,也无论对方有多好,都苛求彼此不得。因为,好不好是一回事,喜欢不喜欢是另一回事。刻意去讨人喜欢,折损的,只能是自我的尊严。不要用无数次的折腰,去换得一个漠然的低眉。纡尊降贵换来的,只会是对方愈发地居高临下和颐指气使。没有平视,就永无对等。也不要在喜欢不喜欢上,分出好人     

万泉河散记

绿,绿,绿,心中飘漾着那一湾透明的亮绿。呵,粼粼的万泉河,代代年年,迸流出嘉积古镇多少故事多少歌。那尊红色娘子军战士雕像,凝眸五指山,背衬万泉河,叫远离往昔苦难的后代们,也潮润了目光……我在这海南岛的小城流连,我沿着万泉河畔寻觅。黎族老阿婆们,枯瘦的脸庞依稀残留着昨日的刻痕,只那瞳眸深处偶尔亮起一缕回忆的欣喜,星辉般点燃瞩望的眼光。是从女战士飒爽的雕像上找回自己青春的影子吗?河水温柔,如潮的阳光轻缓地梳理绿色的波痕。青鬓似的细草,墨团般的岛屿,金黄色的沙岸,几株槟榔娉婷的秀影,酿出一派葱茏的诗意。静憩于碧痕中的,是睡莲般的一只船。渔女蹲在微翘的船头摆弄着湿漉漉的丝网,象在捞取一个殷实的希望。河心荡起柔滑的波纹,仿佛岁月的年轮,在我的心之湖溅起翔舞的涟漪。我的思绪伸向历史的深处。血与火中,     

黎香湖

正黎香湖是个有诗意很暖昧的名字,一年四季的景致是完全不同的。黎香湖的春天,是伴着细雨深情缓缓而来。那雨,淅淅沥沥,迷迷蒙蒙,不知不觉,无休无止地落下来。听不见雨声,看不见雨丝,可树木和船的边缘却挂着水珠。小鸟悠闲自在立在枝头,梳理着湿塌塌的羽毛。岸边的泥土,踩一脚,一个印。那脚印,大大小小,重重叠叠,从水边一直伸延     

艺惊四座友谊传——记扬州市政协委员、木偶剧艺术家华美霞

扬州小小的木偶,堂而皇之地闯进了世界艺术的大舞台,令人刮目相看。华美霞就是闯进这个大舞台的一位骁将。华美霞是扬州木偶剧团的一级演员。她已有三十多年的舞台生涯。她的足迹遍及大江南北、长城内外。华美霞参加演出的剧目有30多个,每个剧目她都要同时演几个人物。有时应观众的要求,一天要演出四五场,手举木偶10多个小时演下来,浑身骨架都散了。她说:"观众的要求,观众的喝彩,对一个演员来说就是莫大的欣慰。"1990年,日本影法师剧团邀请扬州木偶剧团合作演出《三国志》,华美霞作为演出团团长,率领8位演员,飘洋过海来到日本参加演出。他们与日本艺人团结合作,连续演出8个月。《三国志》中有五六个女角,都由华美霞一人操纵木偶轮番演出。每场戏两个小时,她丢下这个忙那个,忙得大汗淋漓,喘不过气来。不同的人物,不同的性格,她都能维妙维肖地表演出来,常常技惊四座,满堂喝彩。有一次,她演武打,不小心脚拐扭伤了,顿时脚踝发肿、发青,疼得钻心,泪     

痛点是世道人心

"他可写得真的很好!"这是我集中读了张林华先生(笔名:晚生华发)的一批随笔散文之后的第一句要说的话。我是诚心诚意说的。因为,这样的随笔散文,当下,并不多见。一是实。实在实诚,言之有物,坦然亮出事由与观点,直奔主题而去,庖丁解牛,直接下刀,进行解剖。二是正。不说官话和套话。张林华胆子不小,亮的全是自己的观点,用生动的语言道出自己的想法,非常鲜明,非常有个性,似乎无所顾忌,实则分寸感极强。三是博。能广征博引,古今中外,随手拈来,运用自如。     

贵州苗族芦笙文化初探

芦笙文化是苗族世代沿袭下来的一种具有典型意义的古老文化.在贵州苗族地区的社会生活中,芦笙是一种多功能的文化复合体.在祭祀活动中,它是祭器也是法师;在社会教育中,它是件具有语义性的教化工具,在文化生活中,是一件不可或缺的乐器,它以历史赋予的特殊身份和多种功能,作用于苗族社会生活中的各个领域,并为当今贵州苗族地区的文化、旅游服务.     

台湾少数民族的丧葬民俗文化

台湾少数民族丧葬民俗文化，受社会生产力发展水平的制约，主要表现了其原始性与分散性的特点。本文从墓地选择、葬具构成及丧葬礼仪几个方面，反映明清时期，乃至近代，台湾少数民族丧葬民俗文化演变的历史状况，从一个侧面认识台湾少数民族社会经济文化的发展规律与特色，通过比较，从更多方面透视台湾少数民族文明发展的历史进程。     

近代广西区域的农民土地经营规模考辩

近代广西各族农家的土地经营已初步形成了以种植业为主,多种土地利用方式相结合的经营格局.本文宏观分析和考证了各族农家多样的土地经营规模以及它们出现的多种原因;最后,又从比较史学的视角揭示出近代广西农家土地经营的共性与特色.     

毒品案件证据特点分析

证明案件真实情况的一切事实,都是证据.证据是案件的生命,是案件的灵魂,证据是办案永恒的主题,证据的收集与运用才是司法机关在打击犯罪活动中的核心任务.毒品案件的特点是没有特定的报案人,没有明确的犯罪现场,无特定的侵害人和被害人,侦查方式具有特殊性.毒品案件证据的特点包括证据的相对单一性,证据的即时性,证据的易毁坏性,证据推定力的虚弱性.     

社区警务的含义及特点

社区警务的实质是一种以警民合作为核心的警察哲学和由此衍生出来的以预防为主、以民为本的警务策略。其特点在于在重视打击的同时也重视防范 ;强调与社会公众合作 ;强调以社区服务为基本形式 ;组织策略是充分授权的 ;重视警民关系。社区警务最根本之处在于深入社区、警民合作、依靠群众。     

论抗战文化及其对中国社会之影响

抗战文化在中国文化史上有着非常重要的意义:一是坚持以团结抗日,救亡图存的爱国精神作为它的发展主流;二是在它的发展过程中诞生了一部具有划时代意义的纲领性文献——《在延安文艺座谈会上的讲话;》三是它对中国社会产生了极大的影响。     

论行政公文规范化管理的发展历程及现实选择

行政公文规范化管理的基本依据是最大限度地体现依法行政、规范行政、简约行政和科学行政的价值。在我国,行政公文规范化管理不容乐观:依法行文理念还比较淡薄,正式行文操作有失水准,制度化管理流于形式,行文失责追究不到位。规范化管理行政公文的现实选择是:重塑依法行文的价值理念,提升公文制作人员素质与技能的培训,建立健全行文失责追究机制。     

从广义上研究公安文化 从整体上建设公安文化

公安文化建设系统工程化需要广义的公安文化。公安文化是在公安事业中反映公安现象的意识形态。公安文化水平相当大的程度上取决于对公安客体的认识水平。党和政府在领导公安事业中创制了公安文化。人民的治安意识是公安文化的基础。系统工程化是公安文化整体建设、持续发展的根本条件。     

新时代我国意识形态建设的五重维度北大核心SSCI

在新的历史方位下,应从五重维度澄明对我国意识形态建设的前提性、基础性认识。一是从实践维度定位意识形态建设的逻辑起点;二是从相对独立维度深化对意识形态建设的理论认知;三是从总体维度厘清意识形态建设的方法路径;四是从阶级维度明确意识形态建设的价值旨归;五是从批判维度解析意识形态建设的现实要求。从整体上系统把握这五重维度,对深刻明晰习近平关于意识形态工作的重要论述、保障我国意识形态建设的正确前进方向具有重要价值和意义。     

差异与共生的五个维度

从中国的历史和文化出发,民族团结和睦,互相信任,互助共生,需要从五个维度考虑问题：第一个维度是群体差异是个人差异的放大,不能把个人民主和民族差异、民族认同对立起来;第二个维度是富裕和美德,文艺兴国就是以美德统领差异、包容差异,在差异中寻求重叠共识,在差异中发出共和之声;第三个维度是差异与大同的阶序分布,学会在求同存异中寻找＂重叠共识＂,就能构建一个以和谐占居主流的沟通差异、追寻大同的商议社会;第四个维度是民族与公民,中国公民只能是多民族、有民族的公民,中国的民族身份也要和公民身份勾连起来,互相补充,互相彰显;第五个维度是千灯互照,光光交彻,无论是少数民族还是塞外边疆,都可以用作映照现代性和城市化的镜子,我们要学会在差异和矛盾中寻求精神层面的大同和价值层面的共生。