土耳其和巴基斯坦政教关系对比研究

土耳其与巴基斯坦一直具有传统的友好关系,共同的宗教信仰是土耳其与巴基斯坦相互认同的一个重要基石;两国95%以上的居民都是穆斯林,伊斯兰教在两国的政治、经济、社会、文化和外交等方面都起着非常重要的作用。在两国历史发展中都曾出现伊斯兰政治化和政治伊斯兰化的趋势,在全球化的进程中,伊斯兰复兴是两国都要面对的问题。本文试图在探讨土耳其与巴基斯坦建国之初对伊斯兰教的定位的基础上就两国在政教关系方面的异同作较为深入和系统的比较和分析。     

从荣誉谋杀看巴基斯坦妇女的“他者”地位

荣誉谋杀产生于前伊斯兰文化,但内化于巴基斯坦文化。其内化于伊斯兰教、封建土地制奠定的经济结构和以男性中心主义为核心的军人干政政治传统的过程深刻反映出巴基斯坦社会的父权统治思想,可从中解读出巴基斯坦妇女在＂男优女劣＂等级制社会中的＂他者＂地位。     

巴基斯坦的政治伊斯兰透析

巴基斯坦的政治伊斯兰有温和的民族主义与极端的原教旨主义两个层次。但这两者之间的界限常有不确定性和可变性，有时共生共荣，有时却各自为战。巴基斯坦伊斯兰原教旨主义组织在精神和物质上依赖于国外的伊斯兰原教旨主义中心，它在沟通阿拉伯地区与中亚内陆方面起着桥梁与纽带的作用。     

伊斯兰神学家和教士在孟加拉国“自上而下的伊斯兰化”政治中所起的作用

1971年,巴基斯坦的东方省(东巴)变成了独立的国家——孟加拉人民共和国,这充分说明民族利益是高于所谓的宗教一致性的。但是,从巴基斯坦这样的“标准伊斯兰国家”分离出来,这并不意味着伊斯兰教作为一种社会心理因素已经停止了对国家社会发展一切领域的重大影响。然而,新成立的穆吉布·拉赫曼政治对存在于东孟加拉民族主义和伊斯兰教之间分不开的密切关系注意不够,就导致了后来政局长期动荡不安,以及国家宪法的多次修改。孟加拉国成立后,为了强调独立,割裂与巴基斯坦的联系,穆吉布·拉赫曼政府及议会宣布,废止巴基斯坦联邦宪法,宣称奉行政教分离原則,取缔与宗教有关的各政党。孟加拉     

巴基斯坦与伊斯兰教

1月12日，巴基斯坦总统穆沙拉夫向全国发表电视讲话，表示巴将维护伊斯兰教义，坚决打击国内宗教极端势力，清除恐怖活动。本文试图对巴基斯坦伊斯兰教的历史作用、巴主要宗教派别和组织、巴宗教极端势力的影响和发展原因以及巴政府整治宗教极端势力的措施和前景等问题进行一次初步探讨。     

潜伏的威胁——刹里亚法和妇女

面对来自极端伊斯兰教分子和政府两方面的宣传，巴基斯坦的女权主义者和小说家德赫米娜·杜拉妮预感到在巴基斯坦伊斯兰教原旨主义势力的增长。她认为，某些穆斯林领导者歪曲了伊斯兰教，将它从一种鼓励思考和辩论的宗教变成了令人畏惧的“中世纪迷信”，成为一套封建性行为准则，在这个准则下，妇女被置于低下的社会地位。杜拉妮最近发表的长篇小说《亵渎》是作家对这一主题深入研究的表现。在这篇小说中，杜拉妮对世袭的宗教领导阶级皮尔（Ｐｉｒｓ）贵族阶层完全支配巴基斯坦人生活这个事实持一种不同寻常的看法。她警告人们说：“巴基斯…     

围绕制宪与修宪的较量——兼论巴基斯坦宗教与政治的关系

要比较准确地理解伊斯兰教对巴基斯坦政治生活影响的程度，就必须回头追溯巴基斯坦建国后世俗力量和宗教力量围绕制定宪法而展开的大辩论，它最终的结果是1956年的宪法，这是双方的一次艰难妥协；双方此后围绕修宪而进行两次较量（1962，1973）。至此，国家的基本法制框架已经初步形成，1970年代以后的一系列法令，只是完善了建立在妥协基础之上的双重法律体制，英印性质的现代主义法律在其中依然占居主导地位。     

印度支那地区伊斯兰教的发展

“9·11事件”以后,东南亚地区伊斯兰教与政治的关系受到了国际社会前所未有的关注,但人们大多把目光投向印尼、马来西亚、菲律宾以及泰国。实际上,了解当代印度支那地区伊斯兰教的发展和现状对于我们全面把握东南亚地区伊斯兰教与政治的关系不无裨益。     

透视巴基斯坦国内政局的三重视角：军队、宗教势力和美国

军队、毛拉(伊斯兰宗教势力)和美国是影响巴基斯坦国内政局走势的三大主要力量。军队在巴基斯坦政治生活中扮演着关键的角色,宗教势力则随着反恐战争的开展而不断壮大,美国出于反恐的需要必须保持对巴基斯坦政局的影响力。在新形势下,三者之间的互动以全球反恐战争为背景,以对巴政府领导权的争夺为主要内容,以兼顾斗争与合作为主要手段。三者构成了巴基斯坦政治格局的基本力量,对其政治进程的发展起着主导作用。     

巴基斯坦“两个民族”理论产生的背景及影响

巴基斯坦是在"两个民族"理论基础之上建立的国家。"两个民族"理论一方面将伊斯兰作为民族认同基础,奠定立国根基,从而引发印巴矛盾;另一方面又表现为经典意义上的族群(民族)主义,造成地方分裂势力经久不断,严重影响了国家政治、经济、社会等各方面发展。一巴基斯坦的民族基础并非普通意义上的民族,而是基于伊斯兰教的一种宗教认同,这种认同来自于其特有的"两个民族"理论。该理论由穆斯林教育家赛义德·阿赫默德汗(al-Sayyid Ahmad Khan,1817—1898年)于1883年首次提出,     

"政治伊斯兰"现象解析

近年来,穆斯林世界中伊斯兰教政治化的现象格外突出,不仅冲击着穆斯林国家中的世俗政权,而且不时地与“西方文明”发生激烈的摩擦和碰撞,已经引起各国政界及学术界的密切关注。美国知名学者格雷厄姆·E·富勒在其2003年出版的专著《政治伊斯兰的未来》中对此进行了入微分析。现将该书的主要内容综合介绍如下:何谓“政治伊斯兰”“政治伊斯兰”(“PoliticalIslam”或“Islamism”)是伊斯兰教政治化的直接产物,即“伊斯兰教中的政治”或“政治中的伊斯兰教”。严格地讲,伊斯兰教只是一种宗教信仰,并不具备政治意识形态的特性。然而,由于宗教…     

巴基斯坦恐怖组织中的中东因素探析

巴基斯坦与中东伊斯兰恐怖组织之间保持着密切的联系渠道，亦即反苏伊斯兰圣战组织渠道、沙特和伊朗渠道、中亚渠道以及克什米尔渠道，双方还保持着密切的人员、资金和军火交流途径。巴基斯坦同中东恐怖组织的联系不是单向的，而是双向的。近年来，巴基斯坦开始向中东地区“输出”恐怖主义，并对中国的边疆安全构成了新的挑战。     

东南亚伊斯兰极端主义思想的扩散:诱因、影响及应对

伊斯兰极端主义利用伊斯兰教来表达自身诉求并煽动暴力,其在全球的扩散引发恐怖主义浪潮,严重扰乱国际与地区秩序。域外伊斯兰极端主义的渗透、广大穆斯林外部威胁感知的强化以及地区部分国家的政策失当,推动东南亚伊斯兰极端主义迅速崛起。伊斯兰极端主义意识形态在东南亚的蔓延诱发地区恐怖主义滥觞,严重恶化各国政治生态与安全形势。基于此,抑制并消除伊斯兰极端主义就成为东南亚国家打击地区恐怖主义、维护安全与稳定的关键举措。实现"去极端化"目标既要切断域外伊斯兰极端主义意识形态渗透渠道,弘扬伊斯兰教多元共存精神,又要积极探索适应本土价值与政治发展需求的现代性模式,实现族群融合与宗教和谐。     

论伊斯兰教在马来西亚政治中的作用和影响

本文主要分析伊斯兰教在马来西亚政治中的作用和影响。文章回顾了马来西亚政教关系的演变过程,分析了伊斯兰教在其现行政治结构中的影响,指出重视伊斯兰教因素在对抗反对党、维持现有君主立宪制、推行经济政策和处理外交事务中起着重要的作用;展望了2013年5月大选之后即在纳吉布总理第二任期中,伊斯兰教在马来西亚政治中可能出现的新变化。     

西方国家对巴基斯坦伊斯兰宗教学校的指责、原因及巴基斯坦的应对

“9·11”事件以来,反恐战争背景下的美国及其西方盟友对于巴基斯坦伊斯兰宗教学校的指责声日益上升：宗教学校沦为恐怖组织、培养恐怖分子、资助恐怖组织以及传播极端主义思想。本文分析西方国家对巴基斯坦伊斯兰宗教学校的歪曲与污蔑,探讨其原因和动机并展望巴基斯坦伊斯兰宗教学校的前景。     

伊斯兰文化理论及实践(下)

伊斯兰文化是伊斯兰民族精神的重要组成部分。理论上,伊斯兰教首先是和平的宗教,穆罕默德创建伊斯兰教旨在通过宗教实现人类和平。圣战是重要的伊斯兰文化理论之一,它作为一种政治手段,一直与伊斯兰教相伴生。圣战还是一种宗教意识形态,它包括内部冲突、对外冲突、战胜敌人和战胜自己的私欲。在伊斯兰教诸多精神中,圣战精神最具魅力。服从理论是伊斯兰教的精髓之一,伊斯兰教是服从真主意志的宗教,服从使者也是根本特征之一。在神权至上的伊斯兰社会里,服从意识成为宗教文化发展的重要特色。报应理论,是伊斯兰的经典主张,“善有善报,恶有恶报”。这些理论与社会生活十分密切,在社会上有很大市场及文化应用价值。     

伊斯兰教与21世纪初的印尼政治

１９９９年１０月，印尼举行总统大选，选出了首次由全民选举出来的总统瓦希德，稍后组成新的政府内阁。人们寄希望于瓦希德政府能够平息印尼国内持续了近２年的社会动荡与混乱，能带领印尼各族迈向新世纪。瓦希德本人就是伊斯兰教师联合会主席，其当选又带有相当的伊斯兰宗教背景。在印尼，教界与政界的关系已是如此的紧密，本文将阐述印尼的伊斯兰教及其政治的发展前景。     

中东民族国家建构中的民族主义与伊斯兰教

本文认为,从政治现代化的角度来看,民族主义作为一个"现代性"概念和意识形态,构成了建构中东民族国家并启动其政治现代化进程的重要意识形态因素,从而强烈地冲击了伊斯兰政治传统;而有着深厚传统根基的伊斯兰教则在中东政治现代化进程陷入挫折之际,以伊斯兰原教旨主义的方式构成了对中东民族主义的严峻挑战.中东民族国家建构过程中民族主义与伊斯兰教的矛盾既有深层的历史文化原因,也有诸多复杂的现实因素.     

东南亚的伊斯兰教：现状与特点

伊斯兰教作为一种外来的宗教已在东南亚地区流传了数百年,现在已经成为影响东南亚多数国家政治经济发展、民族团结和社会稳定的重要因素。本文在对东南亚地区伊斯兰教的现状进行扼要介绍的基础上,分别从分布及发展、宗教特色、政治性等方面探讨东南亚地区伊斯兰教的一些内在特点,指出伊斯兰教已经对部分东南亚国家产生了重要的影响,认为现阶段这一地区还没有形成较大规模的伊斯兰运动。     

论伊斯兰政治文化功能(上)

人类的宗教除其本位功能外,还有其他的社会功能.伊斯兰文化与政治有密切的关系,但各有其内涵,互不等同,它们分属于各自领域.伊斯兰政治只是文化的一部分,而伊斯兰文化的范畴却远远大于政治.笔者论述的文化功能包括伊斯兰政治功能,立足于阐述政治文化与宗教的密切关系,早期政治民主与协商,教法文化,政治文化与政治发展的关系等.伊斯兰教中的政治功能源于其本质,它脱胎于伊斯兰教历史,并经历了纯粹的政教合一、哈里发权力与王权合一、政教分离等阶段.