“和”之乐：东方人特有的气质与魅力

中华民族＂和＂之乐美学思想和理论体系在先秦奠定,汉魏晋唐对＂和＂之乐的着力继承与发展,宋元明清＂和＂之乐与＂礼德＂得到了有机融合。＂和＂也是中国传统文化精神的静脉,＂和＂之乐彰显了东方人特有的气质和魅力。     

代表聚焦民生让幸福“飞一会儿”——上海代表团审议“十二五”规划侧记

今年全国＂两会＂恰逢＂十一五＂与＂十二五＂的交汇点。审查和批准国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要,集中全国各族人民的智慧,确定＂十二五＂时期我国经济社会发展的奋斗目标和主要任务,成为代表们的＂最热话题＂。     

“情形之一”和“行为之一”的使用情况及语义分析——以《刑法》为例

本文明晰＂情形＂和＂行为＂的语义,对《刑法》中＂情形之一＂和＂行为之一＂进行语义和语法分析,得出两者使用存在两大问题：（1）＂情形之一＂和＂行为之一＂错位使用;（2）＂行为之一＂和＂情形之一＂杂糅使用。认为已有研究尚不足以解决两者使用混乱的问题,规范研究仍需进行。     

“乡土青年”与“务工青年”——小议农村青年的群体分化与文化割裂

乡土青年留恋农村但不愿当＂规规矩矩＂的农民＂,兼业农＂和＂专业户＂成为他们热爱的发展形式。务工青年虽然进入城市但并未真正融入城市,而呈现出文化上的＂半城市化＂和＂边缘化＂状态。     

论基于“明人伦”的道德原理

在中国古代的道德教育中,＂明人伦＂的基本＂伦序人理＂被不同时代的思想家反复解释和演绎为不同的道德教育模式,表明了其具有历史性与价值性相统一的特征和可被解释的合理性内核。这个内核就是＂明人伦＂所蕴涵的基本道德原理,它由三个基本因子构成：伦序人理、人德规范、人文力;其中包含着三对价值结构,即＂伦＂-＂理＂、＂道＂-＂德＂、＂德＂-＂得＂,并展现为＂伦＂-＂理＂-＂道＂-＂德＂-＂得＂的依次演进。这对于中国今天的道德教育有着许多启示和借鉴意义。     

老子对“道”的“智性直观”

老子的＂道＂具有不可言说的至高地位,我们的感性不能直观它,这使得＂道＂和康德的＂知性物＂概念有很大的相似之处;老子的＂道＂是可以为我们所认知的,这一点又不同于康德的＂知性物＂。老子认为我们既不是用＂心＂来思维＂道＂的具体特征,也不是用感性来直观＂道＂,而是用＂心＂来观照＂道＂,也就是直观＂道＂。这样就和康德＂智性直观＂的概念有了契合之处,但不同的是,康德认为人类不可能拥有＂智性直观＂。     

派出所综合警务改革中的几个问题分析

派出所综合警务改革是公安警务改革的重点,也是难点,深化派出所综合警务改革对推进公安工作的体制创新、机制创新和科学发展、跨越发展,具有重要意义。解决好＂不愿改＂、＂不敢改＂和＂不会改＂的阻力问题,有利于改革的顺利推进;解决好＂三警合一到所＂和＂三警合一到人＂、＂综合用警＂和＂专业用警＂、＂自上而下推进＂和＂自下而上推进＂等改革的选择性问题,有利于确定改革的体制设计、模式设计和勤务设计及改革推进的连续性和实效性;解决好群众对改革的支持和激活改革参与者的潜力等改革保障问题,有利于增强改革的生命力和活力。     

有关“警务广场”的几个理论与实践问题

构建民意导向警务模式,推进警务民主化,营造警务共同体,这是＂警务广场＂的科学内涵。＂警务广场＂的价值,首先应该是民主政治价值,是社会主义民主政治建设在湖州公安工作中的一个有益尝试和重大突破。深化发展＂警务广场＂行动,首先要解决好思想认识问题,切实做到自觉推进、主动入轨,同时还要解决好上下齐动、内外互动、左右联动等问题。＂警务广场＂是深化＂三项建设＂和推进＂三项重点工作＂的重要载体和有效形式,也是＂三项建设＂和＂三项重点工作＂在湖州公安工作中的具体实践和生动体现。＂警务广场＂是公安机关推进社会管理创新的一个重要源头和基础,当前公安机关推进社会管理创新,其重点和关键就是要全面推进执法规范化建设。     

“国富”与“民富”如何协调

《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十二个五年规划的建议》提出：＂努力实现居民收入增长和经济发展同步、劳动报酬增长和劳动生产率提高同步＂。＂两个同步增长＂的提法,表明＂十二五＂时期我国将从以往注重＂国富＂转向更加注重追求＂民富＂。     

唯物史观方法论体系的逻辑建构——马克思主义新哲学观的多阈性演绎视角

唯物史观所蕴涵的方法论体系并不是单一的范畴叠加,而是由＂元方法论＂＂基本方法论＂和＂具体方法论＂所组成的理论系统：以＂现实的个人＂为＂总体性方法＂,从实践和实践辩证法两个向度诠释了社会存在如何决定社会意识;通过＂社会过程论＂＂社会结构分析法＂通约＂社会有机体;＂进而探寻社会发展动因、动力的＂具体方法＂。我们通过这三个维度来图解和分析唯物史观方法论的内在逻辑架构,对于我们深化认识和发展马克思主义哲学具有重要的＂方法论＂意义。     

毛泽东与墨子可持续发展思想之比较及作用研究

毛泽东与墨子的可持续发展思想主张有许多相似之处。譬如,毛泽东＂勤俭节约＂与墨子＂节用＂思想的一致性;墨子主张＂节葬＂与毛泽东时代提倡＂火葬＂的一致性;墨子的＂非攻＂与毛泽东的＂和平共处＂外交＂思想的一致性。深入探讨毛泽东和墨子的这些思想主张,分析其价值所在,对深入贯彻科学发展观,积极促进低碳经济和维持人类可持续发展有着重要的现实意义。     

“为民争利”才能万众追随

＂与民争利＂还是＂为民争利＂,决定民心向背。时时处处维护＂小圈子＂、＂小团体＂、＂本部门＂的利益,甚至不惜＂与民争利＂,就会走向民众的对立面,引发民众的怀疑、质疑和反对。时时刻刻想着群众的冷暖安危,想着＂为民争利＂,就能赢得群众的信任、信仰和追随。     

李贽“自然人性论”审美意蕴的哲学解读——兼论泰州学派倡导“生活美学”的当代意义

李贽＂自然人性论＂使泰州学派美学思想呈现平民主义色彩,至今仍具有当代价值和现实意义。其核心价值和内涵蕴藉表现为：重视提炼＂有德之言＂,追求表现＂凿凿有味＂的朴实生活美;强调＂尽意＂＂无声＂审美效益,主张＂以自然之为美＂的艺术生活美;倡导倾听＂百姓之迩言＂,崇尚表现＂率真＂＂俗善＂的拙朴生活美;讲究＂格＂、＂调＂、＂情＂、＂性＂,欣赏悲壮激越生活之旨趣;呼吁恢复＂童心＂创作＂至文＂,追求＂化工＂的生活审美之境界。李贽为代表的泰州学派所创立的平民主义＂生活美学＂,不但丰富了中国美学史宝库,而且至今仍昭示着它生活审美哲学的历史价值和当代意义。     

政策撬动经济：究竟难在哪里？——相关部门看如何放大应对危机政策的效应

上海市促进中小企业协调办公室提出：在政策制定上重视三个结合,一是要将＂立足当前应对挑战＂和＂着眼长远促进发展＂相结合;二是要将＂依靠政府政策推动＂和＂发挥企业主观能动性＂相结合;三是要将＂体现普惠＂和＂聚焦重点＂相结合。一方面,政策要体现公平、公正、公开的原则,少发＂点球＂,     

中古“借贷”概念场词义的演变机制

选取中古时期＂借贷＂概念场中的单音动词为研究对象,从共时角度描写＂借＂、＂贷＂、＂出＂、＂举＂、＂称＂、＂假＂、＂贳＂、＂貣＂、＂换＂等9个单音动词在中古文献中的使用情况,揭示出中古时期＂借贷＂概念场词汇系统的基本面貌。同时运用认知语言学理论阐释了演变的机制：＂出＂＂换＂、＂举＂、＂称＂通过隐喻的方式衍生出借贷义,而＂贷＂和＂貣＂通过转喻方式衍生出借贷义。     

论英国海外历险小说中的空洞论演进

英国历险小说作为英国文学的重要传统之一,深受当时殖民地＂空洞＂的理论影响,并为＂空洞论＂的成熟和广泛传播推波助澜。＂空洞论＂包括＂肉体空洞＂和＂理性空洞＂两种类型,它们是＂空洞论＂演进的不同阶段,在英国海外历险小说各个阶段中各有侧重,又相互交织。＂空洞论＂归根结底是为殖民扩张提供理论依据,它深刻影响了第三世界＂现代化＂的观念。研究十九世纪英国的历险小说中空洞论的纵贯发展,对于理解后殖民主义和＂现代化＂观念有着重要的意义。     

RecoLmizing a Private Space that Can Store Dignity： Understanding the Principles of Service among Women Offering Sexual Services

借助维特根斯坦对于语言的哲学研究的真知灼见,意识形态意义上的＂自尊＂回落到日常生活中：＂自尊＂只能是——也必须是一种个人对于自己是否尊重自己的判断和评价。由此出发,对性服务妇女个体在实施服务时所坚持的选择原则的解读使我们认识到一个捡拾和安放自尊的私人空间——边缘和底层者的自尊以私人体验的形式掏空了＂自尊＂原有的德性的意义,使之回归平凡;破坏了＂自尊＂原有的社会范式,使之成为一种私人体验;挑战了＂自尊＂原有的公共空间类型,使之具有了私人空间特有的张力。而也正是从这一人类原始精神出发的对他人生命—生活及其表现/表达的尊重和理解,使研究者能够突破自身＂此在＂和＂此知＂的疆界,进入研究对象＂自尊＂的＂此在＂和＂此知＂之中,并被研究对象的心理空间接纳,认识和了解/理解了有关自尊私人体验和私人空间的＂能在＂和＂能知＂。     

苏氏蜀学的嬗变轨迹及其核心理念

＂苏氏蜀学＂作为中国经学思想范畴内的重要一项内容,它对中国儒学的发展和延续起着不可替代的承上启下式的桥梁作用;通过对＂苏氏蜀学＂产生、发展、确立的流变脉络及其主要思想学说体现着作的细致钩沉与梳理,可以深刻地认识和把握＂苏氏蜀学＂之＂三教合一＂的基本特征,并进而能够从＂本体论＂、＂认识论＂和＂人性论＂三个具体的方面揭示出＂苏氏蜀学＂的核心理念内涵,为＂苏氏蜀学＂是在中国经学范畴内具有牢固地位的经学思想之说再次提供有力的佐证。     

网络环境下中国梦大众化路径探微

＂中国梦＂大众化是一个科学命题。网络对推进＂中国梦＂的大众化有双重影响：一方面拓宽了＂中国梦＂宣传的时间和空间、提高了＂中国梦＂宣传的针对性和有效性;另一方面,资本主义的意识形态和社会上不良信息等也趁机侵入,给＂中国梦＂的宣传带来挑战。为此,应当加强网络舆情监控、加强网站等平台建设、加强宣传队伍建设,积极推进＂中国梦＂的大众化。     

对以人为本的"人"的考量

对＂以人为本＂的理论探讨成为当前和今后一个时期的热点和焦点问题,＂以人为本＂中＂人＂指的是什么？各种观点可谓异彩纷呈,厘清这一问题是理解科学发展观的前提性问题,唯有明确以＂谁＂为本,才能推动和谐社会的健康构建。而探究以人为本中的＂人＂,不能脱离科学发展观提出的现实背景去抽象地谈论以＂谁＂为本。必须从历史维度对照其他语境中的以人为本的＂人＂为何者,才能清晰把握作为科学发展观核心之＂以人为本＂的＂人＂为何者。