利己?利他?——作为纯粹利己与纯粹利他交集的己他两利主义

本文对利己主义的两种形态作了详细的考察。分别列举出利己主义者对自己观点的论证以及非利己主义者对其论证的反驳,试图展示出纯粹的利己主义虽很具吸引力,但却不能作为道德理论被人们接受,与此同时,纯粹的利他主义仍有待进一步的证明。于是,我们可以选择这两者的交集——己他两利主义。     

利他及人性：社会工作基础理论的建构

杰罗姆·韦克菲尔德、吴同在《江海学刊》2012年第4期撰文认为,利他是社会工作“以人为本”使命的根本,然而目前许多有关人类动机的理论都认为人类本质上是自私的,利他性并不是人性的一部分。通过考察有关人性中利他概念及理论上的争论,并对相关理论家、哲学家对人性本为自私所做出的似是而非的辩驳进行探讨,可以发现人性自私观应该修正为利他主义发展的土壤。一旦利己主义的理论霸权被打破,并且利他主义动机被允许纳入动机理论范畴,垂死的关于非利己动机的社会科学理论就会迎来春天,社会工作的目标也会在这个过程中受益良多。     

青史的正气歌——砭“人本自私”之二

在“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”的私有制社会里,不论在奴隶社会、封建社会还是资本主义社会,都有一些人“名在壮士籍,不得中顾私”（曹植：《白马篇》）,“克制利己主义,把自私的我踩在脚下”（别林斯基语）,并不将追求个人的名利当作人生之目的,为民族、为真理作出了牺牲,为社会、为人类的进步作出了贡献。     

解放思想与振奋民族精神

20年前真理标准问题的讨论，是我国社会主义时期实现社会伟大变革的先声。这场大讨论，对中国政治、经济、社会产生了不可估量的影响。（一）真理标准的讨论揭开了我国社会主义新时期伟大思想解放运动的序幕。真理标准问题讨论的前夕，正值“文化大革命”刚刚结束不久，国家面临的形势十分严峻，国民经济濒临崩溃的边缘，“四人帮”所造成的严重的思想理论混乱还没有清除，整个国家问题成堆，百废待兴；特别是在思想战线，思想僵化，个人迷信盛行，各种“左”的东百还严重地禁锢着人们的头脑。这些事实表明，不进行思想理论上的拨乱反正，改…     

利己主义的现象学及其还原——解读马克思对施蒂纳“唯一者”的批判

施蒂纳思想的一个重要特征是以虚构的“唯一者”来张扬利己主义。马克思批判施蒂纳利己主义的现象学，目的是还原一个真实的历史世界，在此基础上阐发更为丰富的现实的个人及其社会实践内涵，从而为唯物史观的确立奠定思想基础。     

摒弃“西藏独立”妄想 坚定维护祖国统一信念（上）

今天，我要讲的主题就是“真理”二字，从政治上讲，马克思主义的精髓是“实事求是”；从宗教上讲，佛祖释迦牟尼提倡“真理与大真理”为他人加持。因此，人人都要讲真理，我本人也是信奉真理之人。以前我出国时有记者问我：“你现在被认为是爱汉人者，你对此有什么评论？”我答：“我是一个爱真理的人。”     

“科学精神“语义分析

最常用的词汇也许是我 们并不了解的词汇，如“社会主义”、“文化”、“科学”、“民主”、“因特网”，还有“科学精神”。 “科学精神”是什么，包括哪些主要内容？它与人文精神是什么关系？的确，人们把它挂在嘴边，但追问下去，能说出逻辑上自洽的几条来并不容易。 过去我在《科学真理与科学规范》中也谈到科学精神：“什么是科学精神呢？简单说科学精神就是：实事求是，勇于探索真理和捍卫真理。具体说来科学精神包括求实精神、创新精神、怀疑精神、宽容精神等几个方面。其中最主要的是求实与创新。不求实就不是科学，不创新新科学就…     

再谈逻辑真理的可错性问题——与马佩老师商榷

当前有些观点认为“逻辑真理是可错的”，事实上逻辑真理是不可错的。真理本身是没有对与错之分，只有对真理予以划分才能探讨不同种类的真理类型的可错性问题。逻辑真理属于真理划分出的一种，逻辑真理是形式真理，不具有经验内容，不能以思维实际作为标准来判断逻辑真理，我们必须坚持逻辑真理不可错。     

复习过程巧“设谬”

“设谬”即设置谬误或称之为“误导”，指教师在教学过程中特别是复习过程中，寻找适当的教学情境，有意设置一些谬误，吸引学生注意，激活学生思维，通过学生“排谬”获取真理的方法。这看起来很荒唐：怎么能向学生传播谬误呢？这不是有修于思想政治课教学的科学性原则吗？其实，真理和谬误总是相比较而存在、相斗争而发展的。马克思曾说过：“最好是把真理比作除石——它受到的敲打越厉害，放射出的光辉就越灿烂。”列宁也曾指出：“只要再多走一小步，看来象是朝同一方向走了一小步，真理就会变成谬误。”为使健石的光辉更灿烂，使“谬误…     

梁启超的新民思想对塑造现代公民人格的启示

现代公民人格是现代化国家形成的关键性因素。《新民说》一书揭示了这样一个真理：中国社会实现近代化，首先应当实现中国人的近代化。本文以梁启超的新民思想为主轴，着力探寻其时代价值，汲取“新民”形象中的现代元素来塑造现代公民人格，借鉴“新民”形成途径来探析现代公民人格形成路径。     

市场经济条件下人生价值观新探

在市场经济条件下,传统的“道德人”的价值观日益暴露其局限性,必须加以扬弃。要以为人民服务的精神为宗旨,建立以“经济人”为基础的新的价值观体系:肯定和鼓励“利己利人”的“经济人”的价值观,大力提倡“利人利己”的社会主义、集体主义的价值观,同时弘扬“毫不利己,专门利人”的“理想人”的价值观,坚决批判唯利是图、见利忘义、损人利己、损公肥私等利己主义、享乐主义的人生观,一步一步地实现人生价值观的升华。     

试论真理的客观性证明

本文认为真理是一种在实践中确立的“信息度”，是“社会信息体”的“真”的“多级间接存在”。“社会信息体”的历史的社会性物质性客观存在，和真理性信息是主体信息与客体信息的相互适应、复合的“符合”，证明了在信息活动意义上的真理的客观性。     

“真理多元论”否定真理的客观性

<正> “真理多元论”,在本质上是一种主观唯心主义的真理论。其矛头直指真理的客观性。“真理多元论”者,对马克思主义真理观加以曲解,说它是“以为科学能终极地、唯一地反映世界的幼稚观念”,并给它戴上“独断论一元真理观”的帽子。而他们则主张“真理多重化”,即“真理并非唯一,真理允许多重”,并要用“真理多元论”来取代“真理一元论”。马克思主义哲学是现代科学形态的辩证唯物主义的一无论,因而它的真理观当然也是唯物辩证的一元论。在我们看来,这种真理一元论的基本涵义,就是强调真理来源的唯一性,认识真理根本途径的唯一性,检验真理标准的唯一性,它们从各个侧面     

"真理观"的现象学解读

当今社会,人们对真理有着诸多片面性的理解,而在整个人类文化的观念系统中,真理的含义是多样性的,它们之间并不能够简单的相互否定。广义上的真理就是人们“信”以为“真”的一种“观念”、“理念”,它具体表现为理性真理、非理性真理、科学真理和非科学的信仰真理等类型。不同类型的真理观,其真理的含义、求证和检验标准皆有着巨大差异。     

少数、多数及其他

在谈到民主决策时，“真理往往在少数人手中”和“少数服从多数”是经常被提到的。这两个说法，表面上看是相互矛盾的。既然真理在少数人手中，那为什么还要少数服从多数，这一服从，不是把真理给放弃了吗?学问出自矛盾中，从表面矛盾的事物中寻找其统一的实质，这正是辩证思维的特点。“真理往往在少数人手中”和“少数服从多数”就属于这类表面矛盾而本质统一的情况。两种说法，是从不同角度阐述同一事物的不同方面。 真理往往在少数人手中，是从真理产生的过程来说的。真理不可能被大家同时认识到，总有先后之分，也就是说先认识到真理的总是少数人。在这个意义上，真理往往在少数人手中，是指真理产生的开始阶段的特征。当我们把决策过程当作一个过程来看时，很明显，两种说法是针对决策的不同阶段以及不同层面来说的。一个好的决策，不能没有好的思路，不能没有思想火花。而这可称     

讲故事 谈修养(第十、十一课)

真理是赤裸裸的——谈“明是非,辩美丑”有一位哲学家说:“真实就是美,与真实对立的东西就是丑。”在这里,我先介绍一个关于真理的寓言。那是荷兰的一个民间故事,说“真理”和“谎言”两位姑娘同去池塘洗澡,事先二人相约决不偷窃彼此的衣服。“真理”遵守了这个协定。“谎言”却趁“真理”未注意时偷偷上岸,把“真理”的衣服偷走了。“真理”洗完上岸,发现自己的衣服业已不见,只有“谎言”的龌龊衣服摆在那里,她当然不屑于去穿。从此,我们见到的“谎     

“真理”与“价值”关系问题的理论辨正

在哲学上，“真理”与“价值”的关系问题，属于传统哲学的论题，而非马克思主义的论题。马克思主义哲学的论题，是基于实践论基础上提出的“真理观”与“价值观”的辩证统一问题。但是，长期以来学界往往把前者混淆并等同于后者，这是误解。这种误解发端于苏联教科书，也构成中国理论界的一种范式和理论立场并反映在教科书中。其实，唯物史观不是在“真理”与“价值”这两个范畴的直观视野上直接讨论二者的关系，而是在实践的基础上讲真理观与价值观的统一，即唯物史观没有“真理”与“价值”的关系论题，“真理观”与“价值观”的辩证统一问题才是马克思主义哲学的应有论题。     

只有真理标准还不够──价值目标是判断实践优劣的唯一标准

对20年前那场由“实践是检验真理的唯一标准”命题引发的意义深远的思想解放运动的最好纪念，或许莫过于沿着命题开辟的思路继续探索，以求思想的彻底解放。一、真理标准不能了断一切理论是非“实践是检验真理的唯一标准”这个命题在当年的确立，之所以能解放人们的思想，是因为它告诉人们，判断一种认识（或理论）是不是真理，不能唯经典是从，也不能唯权威、领导是从，而只能唯实践是从。唯实践是从，就是用实践求证认识的是非真伪，只有经实践的过程和结果检验是与描述对象相符的认识，才是真理，反之则是谬误。因此判断认识是不是真理的…     

进一步发掘“实践是检验真理的唯一标准”命题的意义

三十年前的真理标准大讨论，是我们党恢复实事求是的思想路线的先声。今天，我们要进一步解放思想，从理论上深入认识真理标准问题是非常必要的。要准确理解实践概念，深入认识真理的客观现实性、价值性和过程性，以利于进一步发掘“实践是检验真理的唯一标准”这一命题的意义。     

坚持“言教”与“身教”的统一

思想政治教育既要靠“说”，又要靠“做”。“说”即“言教”，是通过宣传真理，用真理的力量去教育人、号召人；“做”，即“身教”，是通过身体力行，用人格的力量去感染人、征服人。“言教”与“身教”二者相辅相成、缺一不可。