破窗理论与反腐败“零度容忍”预惩机制

本文介绍了破窗理论的由来及其“零度容忍”应用策略在社区治安中的成功实践,进而从哲学和心理学角度出发,分析了破窗与腐败之间的共同点,提出了反腐败“零度容忍”预惩机制,即教育预防机制、监督控制机制、制度约束机制、金融监控机制。     

全面抗战初期左翼文艺家历史处境与创作转型研究——基于统一战线的视角

抗日战争的全面爆发促进了基于全民族抗日统一战线的第二次国共合作的开展。在中国共产党的领导下，以左翼文艺家为核心的无产阶级文艺工作者与代表国民政府意识形态的“民族主义”文艺家、自由阶级文艺工作者等社会阶层，在共同抗敌、共御外辱的基础之上共同组建了文艺界的抗日民族统一战线。这一过程首先使得左翼文艺家走出了左翼文艺“地下”式、“反政府”式的写作环境，获得了合法的身份与写作、批评、出版的自由；同时，新的时代主题、新的历史处境和新的政治形式，也使得左翼文艺家必须转变其创作方式和创作方法，以获得本时期文艺界统一战线工作中的主动权、话语权和领导权。总体来说，在国民政府的控制之下，本时期左翼文艺家的生存处境呈现出一种“自由”与“不自由”复杂纠缠的境地，而对国民政府官方意识形态的接纳与改造，则成为本时期左翼文艺家创作转型的核心方针。这些也使得抗日战争时期的文艺创作，具有与“五四”和土地革命时期截然不同的风貌。     

学术论文如何体现学术精神

学术论文的写作方向是要体现学术精神。具体应该在学术论文的规范、命题、结论等方面来体现，并且写作论文时要把握好学术精神的“冷”与“热”，最终通过学术论文来体现出学者独立之精神、自由之思想的学术精神追求。     

弗吉尼亚·伍尔夫的女性写作之梦——论《奥兰多》与文学传统的对话

虽被弗吉尼亚·伍尔夫本人称为“戏作”,小说《奥兰多》却因与文学传统的对话,可以被视为一部经过激进改写的英国文学编年史.作为伍尔夫唯一一部拥有乌托邦结局的长篇小说,它对男性中心的文学史叙述的质疑、对“时代精神”束缚女性创造力的反思乃至双性互补写作理想的提出,为读者领会伍尔夫的自由写作梦想提供了重要参照.     

突围后的自由写作——对中国大陆现代女性写作的一种考察

中国大陆现代女性写作历经“家庭突围”、“权职突围”、“身体突围”三种相互承接、不断超越的境界,这种过程推进了中国女性逐步走出男权话语遮蔽、把握其独特历史主体地位的发展,并彰显出女性在新感知方式下自由写作的可能性.     

马克思《莱茵报》时期自由观的三重考察

《莱茵报》时期是研究马克思主义形成过程的“起点”，具有重要的思想史价值。“自由”无疑是这一时期马克思关注的主要问题。然而，当前学界对马克思《莱茵报》时期的自由观的部分认识有待澄清：误认为马克思是一位自由主义者，误认为马克思此时仅仅追求新闻出版自由，误认为马克思此时仅仅希望通过理想立法来实现自由。这些有待澄清的认识往往忽视了“自由”与“自由主义”的区别，忽视了马克思在这一时期一以贯之的物质关切与建构思考。马克思这一时期对自由问题的理解已经表现出对自由主义的不满与超越，他批判消极自由的狭隘性，初步显露出阶级分析的方法，并提出“真正的自由主义”以彰显自己自由观与自由主义的区分；同时马克思已经开始涉及对物质利益的考察，初步构建了全新的权利-能力型自由，强调自由的实现能力与物质基础；最后他还呼吁善法的构建与法律承担者的责任，并开启了对社会改造的自由实现路径初步认知，开始向共产主义迈进。     

“非构思”实用文本操作的哲学原理及其意义

“非构思”写作学关于写作文化、深层结构和思维模型的理论深入揭示了实用文章的生成机制，对实用写作中主体意识、现实存在与写作文化之间的关系及其规律作出了准确描述，具备学理的高度和现实的操作性。非构思写作主义哲学对实用写作具有发生学与方法论的意义，在时代写作文化的引导与控制下，凭借思维模型运用，实用写作与文学写作一样能够实现没有专门的选材与结构环节的写作过程。     

浅谈宗教信仰自由政策与依法加强宗教事务管理之间的关系

宗教信仰自由政策与依法加强宗教事务管理两者之间的关系既是一个重要的理论课题，也是在实际工作中亟待解决的现实问题。在宗教工作中，特别是在最基层的宗教工作中，有的人不能正确理解宗教信仰中的自由政策和依法加强对宗教事务管理的关系，认为要“自由”就不该“管理”，要“管理”就不该有“自由”存在，把两者对立起来，在实际工作中也是如此，管理时就靠行政命令粗暴干涉，乞求“捆死”；讲自由政策时就撒手不管，放任自流，全面“松绑”；这种想法和做法都是形而上学在认识问题和处理问题上的具体表现，其实宗教信仰自由政策和依法…     

“吾丧我”庄子心灵自由的绝对境界

自由是人类文明产生后就没有停止追求的事物,近代社会更将自由作为最基本的权利,但人对自由的追求可以超越生死吗？庄子在《逍遥游》等篇中提出自由的绝对境界,在《齐物论》等篇中,通过“吾丧我”的“坐忘”达到通达天籁、地籁、人籁的三种境界,达到超越“有待”的纯粹自由的至人境界.     

历史叙事的兴衰及理论论争

历史叙事写作在西方史学史中曾占据中心地位．但在史学科学化的过程中．这一写作模式遭到了前所未有的质疑，虽然20世纪70年代以来，出现了叙事体复兴的趋势，但相关争议远未结束。本文分析了历史叙事边缘化的理论背景：史学科学化对其“求真”“求规律”能力的质疑．并简析了后现代主义历史理论对历史叙事独特价值的发掘，在此基础上，笔者认为历史叙事是不可或缺的历史写作模式，可以与分析体的历史写作并行不悖。     

依法保障公民的表达权

表达权是公民的一项基本权利，既包含了我国现行宪法规定的公民“有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由”、对于任何国家机关和国家工作人员“有提出批评和建议的权利”、对其违法失职行为“有向有关国家机关提出申诉、控告或者检举的权利”，还包含了公民对自己正当权益的诉求权利，以及在任何问题上均有以口头、书面或其他方法表达意见或看法的自由。实际上，表达权就是一项基本人权。     

存在论哲学的不同路向：马克思与海德格尔个人理论比较研究

海德格尔从存在与时间的关系人手，通过对“此在”的存在论分析，强调在个体化的生存时空中向着自由本真的个人抗争，展现了存在主义的哲学路向关于个人的生活理想；马克思则将个人的生存置于历史的大背景中，通过对“现实的个人”进行社会历史分析，指明了实现自由个性的社会条件和历史方向，展现了历史唯物主义关于“自由人的联合体”的社会理想。     

克格勃的假情报行动

在与西方间谍情报机关的长期争斗中，假情报行动是克格动经常使用的一种战术。克格勃称之为“积极行动’城术。二战结束后，前苏联国家安全部门配合波兰情报部门，消灭了以“自由与独立”的名义进行活动的克拉约瓦军队。1948年，原苏波情报部门精心谋划，又伪造了一支“自由与独立”部队。1949年，“自由与独立”部队派出一名使者通过他们过去的西方赞助者与美国中情局取得联系，告之“自由与独立”仍在活动。从1950年开始美国中情局为这个组织源源不断地空投武器、发报机和金币。“自由与独立”为中清局提供了大量的“情报”。当然，这些情…     

马克思恩格斯的自由法律观

自由是法律的前提和基础，法律的根本内容是维护人的自由。西方思想家从人的本性出发，认为法律是自由存在的方式。与西方自由观不同的是，马克思主义创始人在认同法律具有保护人的自由的同时，深刻揭示了剥削阶级法律对自由的压制，提出法典应是人民自由的“圣经”。法律的价值在于实现社会正义，有正义才会有真正的自由。     

冯契对马克思主义自由理论的推进

冯契在继承中国近代马克思主义注重理想的传统基础上,将自由与理想、价值相联系,提出“自由是理想的实现”,“价值体系就是理想体系”等主张。并对自由王国作为理想社会、自由人格作为理想人格进行了深入、系统的考察。     

基于竞争中性的政府监管:国际比较与改革方向

基于竞争中性的政府监管改革是高质量发展的现实需要,也是扩大对外开放的必由之路。横向对比“澳版”“OECD版”和“美版”竞争中性原则在针对市场、强调重点、政府干预以及实施成效等方面的异同,并利用PMR指标对我国竞争中性效果进行国际比较,发现我国竞争中性原则还未得到深入贯彻,改革步伐远落后于他国。从纵向上来看,我国经济改革与竞争中性具有兼容性,但存在行政垄断、市场准入、隐形补贴等方面的监管非中性现象与法律缺失的异质性因素。基于此提出避免过度干预,激发竞争中性潜能;加强公正监管,累积竞争中性动能;完善法律机制框架,构筑竞争中性势能;发挥各方合力,打造竞争中性智能的监管改革方向。     

观点网络

思想解放的层次内涵苏开源在《社会科学报》上撰文提出，思想解放作为人的自由自觉的思想活动，其内涵是一个由三层次逐级递进的蕴含构成的整体。①挣脱思想束缚是思想解放的表层意合。思想有了束缚，便不能“自由”思想。在当代中国，封建残余思想，传统习惯势力，特别是各种教条、形而上学和“左”的思想，依然程度不同地禁锢着人们的思想。继续从这些思想束缚中解脱出来，乃是思想解放最直观的意舍。②焕发思想活力是思想解放的第二层意含。思想解放不仅意味着“自由”思想，更意味着“自觉”思想。一个人头脑中即便没有多少条条框框，但…     

《共产党宣言》与人的全面发展

《共产党宣言》最早提出了“人的自由发展”的光辉思想。人的自由而全面发展的思想在马克思主义整个理论体系中占有极其重要的地位。江泽民同志在“七一”讲话中全面系统地阐述了人的全面发展的重要思想,这不仅是对《共产党宣言》的继承与发展,对马克思主义关于人的全面发展的坚持、发展与创新,而且提升了我们对社会主义新社会本质的认识。在建设有中国特色社会主义的伟大实践中,必须以“三个代表”重要思想为指导,进一步加强物质文明、政治文明、精神文明和生态文明建设,促进人的自由而全面的发展。     

自由或是规范？—网络文化视域下德育创新的反思

对当今世界的人们来说，“自由”一词冠名当今网络文化特征，已经成为某种毋庸争议的言语习惯。但是这种用法并不恰当。严格的说，网络文化本身其实是一种大众文化，网络文化作为大众文化没有逃脱“统治”的本性，其实是“规范”性的存在，甚至泯灭了“自由”。学校德育错误将“自由”作为支点来寻求德育创新，严重制约了网络文化下道德教育的发展。笔者认为学校道德教育在网络文化环境下要及时转向，走出以“自由”为幌的道德教育创新误区，要构建真正的“自由”平台，重返学生道德本真，唤醒学生道德欲求。     

论罗宾·沃霍尔的叙述干预

女性主义文学批评曾从语言学、精神分析、生理差异等层面界定何为“女性写作”，但美国女性主义叙事学创始人之一罗宾·沃霍尔认为，“跨历史的”、“普遍的”女性写作无法界定，必须在“具体历史语境中”描述女性写作。她以19世纪英国现实主义小说中的叙述干预为例，把叙述干预划分为疏离型和吸引型两种类型，并论证这两种叙述干预具有不同的性别气质内涵，前者属于男性写作范畴，后者属于女性写作范畴，后者被理论界贬低乃性别偏见之结果，两者存在内在关联，有时也会混合使用。