知责，勇于担当

温家宝总理说过：“事不避难,勇于担当。”知责,就是要增强事业心和责任感,解决好精神状态问题,做到用心做事。知责是一种勇于担当、舍我其谁的坚定,是服从职守、奋发有为的精神状态,是以身作则、身体力行的实际行动。知责说到底是个觉悟问题,也是个党性问题。有了知责意识,即使暂时能力差一些,也会一步步赶上来。相反,满足于“推一推动一动,不推不动”、“抽一鞭子才动、不抽不动”的状态,即使能力素质再高,也干不好工作。党员干部知责就要对工作用心,始终怀着对人民群众的敬畏之心、感恩之心,努力做到立身不忘做人之本、为政不移公仆之心、用权不谋一己之利。     

容人方能识人

要选准用好人才．领导者不仅要有识人的慧眼，更要有容人的胸怀。只有具备宽容之德、兼容之量、包容之心．才能排除杂念、摒弃私心，在选人用人中不看走眼、听偏耳。     

忽然想到

摇人要心地坦然。一坦然便乐观,乐观主义者,“心地上无风涛,随在皆青山绿树;性天中有化育,触处都鱼跃鸢飞”。此境界须经磨炼化砺中来。石本有棱,亿万年碰撞磨洗,即成圆卵;心本存火气,连番摸爬滚打,几番撞墙碰壁,便悟出人生之真谛。“人情阅尽秋云厚,世事经多蜀道平”。此言甚妙。先哲主张“无我”,那是针对尘世人们“太有我”而说的。人们看“我”太认真,所以有种种烦恼。烦恼来自名利之累。一概不承认、否认名利也不成。古人说:“不复知有我,安知物为贵?”“知身不是我,烦恼更何侵?”话虽好,可是没人做得到。符合实际的做法是:给自己合理…     

领导干部党性修养的“八字箴言”

一是正。人生处世的根本在做人,而“正”则是一个人的立身之本、处世之基、精神之柱、为官之魂。作为一名有党性修养的领导干部,能够认知正、悟透正、恪守正、践行正,就会有底蕴、有政绩。树立领导干部的正派形象,要做到“四正”,即心正、身正、言正、行正。心正,就是要心胸坦荡,光明磊落,心底无私,表里如一,襟怀宽广,能帮人也能容人,而不是心胸狭窄、心术不正。心正的最高境界就是平等待人,对上不卑不亢,对下不耍官腔,对上不曲意逢迎,对下不板着面孔;就是不耍小聪明,不玩小手腕,不打击别人,不抬高自己。、、,。,。身正,就是从我做起,从现在…     

樊纲谈腐败现象屡禁不止原因 “有条件搞腐败”的人数太多

经济学家樊纲认为,在我们这样的一个经济社会里,腐败现象多,根本的问题不在于有私心的人多,也不是“法制不健全”,而在于“公权”在在的场合太多了。因此,要想把“以公权谋私利”这种腐败现象减少到最低程度,更重要的还是要“减少公权的数目”,缩小政府的规模,减少花公家钱、“玩”国有资产     

走出封建的误区——重看中国古代社会

中国的“封建”不是欧洲中世纪的ｆｅｕｄａｌｉｓｍ　　把欧洲中世纪的ｆｅｕｄａｌｉｓｍ译为“封建” ,是严复的一个误译 ,日知先生有长篇专文对此作了透彻的论述。日知先生指出 :在上古典籍《尚书》、《易》、三《礼》、《春秋》的公羊、谷梁传中皆无“封建”字样。《诗·商颂·殷武》有“命于下国 ,封建厥福”句 ,《左传·僖公二十四年》两见“封建” ,曰 :“昔周公吊二叔之不咸 ,故封建亲戚 ,以蕃屏周。”曰 :“周之有懿德也 ,犹曰‘莫如兄弟’ ,故封建之。”其意皆指周人的殖民建邦 ,绝不是欧洲中世纪的ｆｅｕｄａｌｉｓｍ。在欧洲历…     

十个老头十壶“酒”

有十个老头，相约每人带一壶酒来，大家聚餐，开一个欢乐的酒会。一个老头有私心，他想，我带一壶水去，混放在一起，谁也不知道。于是就灌了一壶白水去了。谁知别人也和他一样，大家都带了白水去。到喝酒时，可就热闹了。倒了一杯，发现一点酒味没有，以为是自己那壶水，不好说酒淡，反而啧啧称赞：“好酒。好酒。喷香，爽口。”就这样，大家喝了一肚子白水，还连连夸奖：“这酒真好，真好。”说这个故事奇，奇就奇在一个老头有私心，两个老头有私心，怎么八个、九个、十个老头都有私心？同样的私心，同样的欲念，同样的机会，同样的伎俩，…     

公务员要“三知”

“三知”就是“知恩、知足、知责”。“知恩”,就是要真正搞清楚个人的成长进步靠什么,解决好“帐往哪里记”的问题。首先,知恩最重要的不是知个人之恩,而是要知人民的养育之恩。作为一名国家公务员,除了要记住父母的养育之恩外,还要记住:如果离开人民的养育,任何人将一事无成。其次,知恩还要知社会和集体的扶助之恩。人是社会的人,任何人要想事业有成,离开社会和集体的扶持与合作,都是无法想象的。第三,知恩更要知党的培育之恩。党的培育无处不在,如党组织和各种教育、引导,提供的良好学习、工作环境,给予的荣誉、奖励,帮助解决的切身利益…     

至诚之心现高大

吴天祥同志是担负信访工作的极为普通的干部,在平凡的工作岗位上,却能时时处处把人民群众的冷暖疾苦放在自己的心上,以“使有菽粟如水火”的深情,以对人民的诚意、爱心,温暖群众的心。吴天祥同志的公仆精神高就高在他已经将它变成了行为和现实。善之真,不仅要有善之知,而最重要的是有行之实。“履”是“德之基”,在道德问题上,着实是以行为明,行为重,且行难于知而高于知的。信访工作本来是一件聆听群众要求以禀上与下达的工作。吴天祥同志对     

民政局长要做到“四不为”

江西省樟树市民政局邹菊生认为，民政局长要做到“四不为”。一不为私心移节。常言道，德不修则身家败，私不除则公道亡。作为局长，一定要视气节重如泰山，视私利轻如鸿毛。一是把立党为公刻在心上，作为座右铭，把全心全意为人民服务的宗旨贯穿于自身思想和行动的全过程，做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。二是坚持公正无私的原则：三是防止私心私欲膨胀，     

模仿与创造

“会模仿”决不是劣点,……“会模仿”又加以有创造,不是更好么? 鲁迅:《从孩子的照像谈起》 人生最有趣味的事情,就是送旧迎新,因为人类最高的欲求,是在时时创造新生活。 李大钊:《新纪元》 知,有接受知,有创造知。知识界也有简单再生产和扩大再生产之分。前者是依样画葫芦,后者     

齐家在修身

一个人，你晓得他好，就要晓得他坏的一面，不要被自己感情欺骗，也要晓得一个入坏，也有好的一面，要了解清楚。可是，这两句话讲起来很容易，做到了，“天下鲜矣”。因此，这是修身的第一步。所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣!故谚有之日：“入莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。（《大学》）     

漫画与幽默

父与子 　　“长大后，我要当一名警察，追随我父亲的足迹。” 　　“我还不知道你爸爸是一名警察呢！” 　　“不，他不是，他是一名惯偷。” 鲜于光明 　　从前，有一个案子的被告复姓鲜于，名光明。法官看了看状纸，不知鲜于是复姓，就喊道：“鲜于光！鲜于光！”不见人答应，又改口叫道：“被告！被告！” 　　这时，鲜于光明站了起来，法官很恼火，叫道：“你就是被告人吗？” 　　鲜于光明回答道：“是！” 　　“我一看状词，就知你不是良民，你今年 39岁就写 39岁有什么不好，偏偏要写明年 40岁。来人，给我拉下去打！” 　　原来，…     

游孔孟之乡 不亦悦乎

子曰“:民可使由之,不可使知之”。如果把标点改一改,意思就不同了“:民可,使由之;不可,使知之。”——人民认可,就这么办;不认可,也应让他们了解情况。他是说人民群众有决定权和知情权呀!     

“沟通从心开始”

在实践中,我们提炼出了我段思想政治工作的一条经验:“沟通从心开始”。 怎样才能做到“沟通从心开始”呢?首先是“知职工所想”。要知道职工想什么,想     

戒“心肥”

“心肥”从病理上讲是危及生命的重症,气短、心悸,随时有生命之忧,故有腐败短命说。从事理上讲是德行缺陷,法纪重伤,随时有东窗事发,牢狱之虞。纪晓岚将“心肥”划为两种:“一是贪心不足,二是权力欲极强。”他不仅从自身做起而且将“心肥”一戒到家。“吾特购粮万亩,雇工种植,欲使尔等随时学稼,将来得为安分农民,便是余之肖子。”他真切地看到了“心肥”于国、于民、于家的毒害。并为“心肥”者刻画了一副“钱财不积则贪者忧;权势不尤则夸者悲”的德行和嘴脸。“贪心不足”蛇吞象。贪图享受的“心肥”者可以不顾礼义廉耻,不择手段。为了子女…     

“践仁知天”与“截断众流”——牟宗三对孔子“仁”与康德德性法则的比较

在《心体与性体》一书中,牟宗三认为宋、明儒的“道德理性”有三层含义,即:由“践仁知天”对应一个圣者的生命人格而一起顿时接触到的道德性之严整而纯粹的意义;由第一层含义同时“充其极”,因宇宙情怀而达致其形上意义;同时即在“践仁尽性”的工夫中,表现此既独一无二又异地而皆然的道德性。他并主张,其中的第一层含义即能融摄康德《道德形而上学基础》中所说的一切,亦即“践仁知天”即具有“截断众流”的能力。牟宗三并没有解决“践仁知天”如何“截断众流”,本文主旨即在对此作出解答。     

企业家钟情“国学”为那般

一位企业家与“国学”的亲密接触身为成都市一家米业公司老总,叶飞(化名)并不讳言企业要追逐利润,“做企业肯定要讲利润”,但是完全停留在这个层面,到头来肯定要出问题“。最近科龙的顾雏军不就出问题了吗?”在叶飞看来,他的企业界朋友中也有不少这样的例子:功利心很重。今天做这个,明天做那个,只要挣钱就干。结果不是自己企业垮台,就是出现其它问题。“现在企业很难做,就是因为很多人功利心太重。”虽然研习国学的时间并不长,但叶飞已经体会到,自己应该先要树立价值观,有一个明确的目标。“我们做企业要达到一个什么目的?首先是要修身,然后…     

儒家的礼乐教化

礼教的目的，就是要让我们懂得做人的道理。而这个道理，不是靠外在的力量，而是靠我们每个入的自觉，“为仁由己”。“仁”就是一个人具有同情之心、恻隐之心。但是“仁”更重要的含义是对自己的约束。孔子主张通过“礼”的教化，培养一种“仁”的品德。     

班长要有“七心“

班长，一是“兵头将尾”，二是“军中之母”。身为班长的我，最深刻的体会就是要有“七心”。一是要有爱心。确实把他们看作是自己的亲兄弟。不打骂体罚，不讽刺打击。遇事发扬民主，尊重大家的民主权利。只有真心实意地付出爱，才能赢得全班队员的信赖。二是要有热心。班长对队员奉献一颗温暖的心，全班就会产生强大的凝聚力。班长火热的心，能消除队员心中的冰霜；班长对队员献出一份热情，同志们就会给你掏出一颗真心。因此，班长要有强烈的责任感和一颗火热的心。三是要有公心。公生明，廉生威，自古公道得人心。只要班长处事公道，一碗…