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李荣胜 《今日中国(中文版)》2015,(4):90-91
有人说:《论语》是孔子写的书,其实不是。孔子一辈子没有自己写过一本书。为什么叫《论语》《论语》是在孔子去世几十年之后(大约公元前400年),由他的弟子和弟子的学生根据笔记和记忆加以整理汇编而成的书。全书用语录体的形式编纂,主要记载了孔子的言论和他所经历的一些事情,也记载了孔子一些学生的言论。全书涉及到孔子创立的 相似文献
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正窗外已是秋风黄叶,一年又要过去了。细算起来,历时三年,编纂《(论语)类篇》至今总算大体就绪,可以嘘一口气了。转头回顾,我所思考的问题归纳起来有三个:为什么要编纂《(论语)类篇》?怎么编纂《(论语)类篇》?在《(论语)类篇》中如何解读德性文化?一、孔子的形象,几经浮沉。在政治搏击的风浪里,以阶级斗争的眼光看,我们曾经有过历史的疑惑:孔子是 相似文献
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让我眼前一亮的，是这本书的作者。这本书的作者不是别人，正是当今中共中央总书记、国家主席习近平。 对于马克思主义中国化思想史的研究来说，习近平的《摆脱贫困》和他在浙江担任省委书记的时候写下的232篇短评一样，是我们重要的研究素材。早几年，浙江的同志告诉我，《浙江日报》头版“之江新语”专栏发表的时政性短评，作者“哲欣”是他们的省委老书记习近平，心头曾经为此一震。 相似文献
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从2003年2月至2007年3月,时任浙江省委书记的习近平在《浙江日报》头版的"之江新语"专栏,发表了232篇短论,后结集出版,名为《之江新语》。这些文章,立足浙江,涵盖经济、政治、文化、社会、生态等内容,贯穿着马克思主义的世界观和方法论。这本书是学习领会习近平同志系列重要讲话精神的重要著作,特别是对于领导干 相似文献
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最近,著名学者李零推出了《丧家狗——我读〈论语〉》一书,对《论语》进行了全新的解读,力图还孔子以本来面目。该书打破《论语》原来的顺序,称孔子为“丧家狗”。本书推出后,迅速在学界引起了很大反响。近日,李零接受了《小康》记者的专访。 相似文献
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由J.R.Martin创建的评价理论进一步发展了系统功能语言学的人际意义研究。该理论包括态度、介入和级差三个子系统,由一系列词汇语法手段实现,并能够揭示出作者的观点和态度。通过对《论语·述而》篇态度类评价意义的分析,发现属于伦理道德范畴的判断资源的使用远远高于情感和鉴赏资源,彰显了孔子提倡的社会伦理和道德规范。同时,语篇中积极性评价资源的使用要高于消极性评价资源。这与孔子致力于构建一种积极向上的意识形态也是紧密相关的。这一分析不但可以为国内《论语》研究提供一个新视角,而且可以为解析其它国学精粹开辟一条新思路。 相似文献
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《之江新语》是习近平同志担任中共浙江省委书记期间,自2003年2月至2007年3月在《浙江日报》"之江新语"专栏发表的232篇短论。这些短论,充分反映了习近平同志在领导浙江人民进行中国特色社会主义建设历程中的深入思考,生动体现了习近平同志"求真务实、执政为民"的执政理念和领导风格。 相似文献
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在本届上海书展上，有一本书的热销，引发关注。这本书，就是习近平著的《之江新语》。习近平同志在担任浙江省委书记的五年间，曾以笔名“哲欣”为《浙江日报》的“之江新语”专栏撰写了232篇短评。这些短论思想性、针对性、时效性强，语言简洁明快，观点敏锐清晰，形式生动活泼。讲道理浅显易懂，不空发议论，文风朴实。2007年5月6日，浙江日报社经再三征求习近平同志的意见，并在征得习近平同志同意后．以“之江新语”为书名，将这些短论结集出版。习近平同志在《做人与做官》中阐述了为官先立人的思想，他说：“俗话讲。做官先做人，做人先立德；德乃官之本，为官先修德。还有。‘百行以德为首’，‘修其心治其身，而后可以为政于天下’等等。这些讲的都是做人与做官、修身与立德的道理。 相似文献
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张保振 《中国党政干部论坛》2012,(8):63
从古至今,大概要真正了解一个人、评价一个人,还真不像到商场购物那么容易、那么精准。即便是像孔子这样的古之"圣人",也难例外。《论语·公冶长》就有这样的记载,可以说是孔子的改变。孔子那个时代,生产力低下,人际关系简单。特别是像孔子这样的大学问家、大思想家,与人为善,心地宽厚,为人"不忘久德",对人"不思久怨"。相信每个人都有上进心,尤其相信自己的弟子。但有一件事儿,却让孔子改变了"始吾于人也,听其言而信其行"的观点,提出了"今吾于人 相似文献
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《论语·宪问》篇中,子曰：“修己以敬。”孔子认为修养好自己的品德,能认真谨慎地面对一切。孔子还说“修己以安百姓”,其意是只有修养成高尚的品德,才能治国平天下。可见,为官者要做事成事,有所作为,学习和修养至关重要。 相似文献
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<正>习近平总书记在中纪委十八届三次全体会议上强调指出,要让每一个干部牢记"手莫伸,伸手必被捉"的道理。并告诫干部"见善如不及,见不善如探汤"。要心存敬畏,不要心存侥幸。"见善如不及,见不善如探汤",出自《论语·季氏》篇,意思是说,见到善良的,要努力追求,唯恐赶不上;见到邪恶的,要尽力避开,就像怕将手伸到开水里。 相似文献