儒家管理哲学特质及其当代进路

儒家思想具有定国安邦、稳定社会的作用,尤其是儒家管理哲学,儒家管理哲学是儒家文化的主体内容,它构筑了儒家文化的历史地位和价值作用。儒家管理哲学以＂和与争＂、＂群与分＂、＂义与利＂、＂正人＂与＂正己＂、＂无为＂与＂有为＂等丰富的辩证法思想为主要内容。同时,儒家管理哲学建立在人性可塑论上,儒家管理哲学是以修己安人为其本质特征和价值取向,仁、礼、中庸,构筑了儒家管理哲学思想的核心内容,儒家管理哲学是以中庸之道的原则、变易思想的理论、礼法并用的策略所构成的经权方法为其显著特点。儒家管理哲学所蕴涵的丰富精华,经过损益更新,依然具有着适合现代社会发展的内在生命力。     

论《庄子》寓言中的技匠形象

与先秦诸子文章相比较,《庄子》寓言中出现了较多的技匠类人物形象。《庄子》作者深受上古文化观念的影响。其特定的社会地位、生活经历,也决定了《庄子》寓言的价值趋向。＂道＂是庄子哲学的本体,运用技匠类人物形象的目的在于以＂技＂释＂道＂,技匠技术之精妙正好说明＂道＂的自然无为。     

徐复观的《庄子》艺术精神阐释

作为现代新儒家代表人物之一的徐复观从艺术化的哲学角度对《庄子》进行"再发现",他对《庄子》艺术精神的揭示与对《庄子》美学的深度发掘,对启发思考《庄子》具有审美倾向的人生态度多有裨益。文章以徐复观对《庄子》艺术精神的阐释为研究对象,旨在厘清徐复观所诠释的庄子艺术精神的主要内容及特点。     

徐复观的《庄子》艺术精神阐释

作为现代新儒家代表人物之一的徐复观从艺术化的哲学角度对《庄子》进行“再发现”,他对《庄子》艺术精神的揭示与对《庄子》美学的深度发掘,对启发思考《庄子》具有审美倾向的人生态度多有裨益.文章以徐复观对《庄子》艺术精神的阐释为研究对象,旨在厘清徐复观所诠释的庄子艺术精神的主要内容及特点.     

才全德不形：庄子哲学之最高境界——对《德充符》人物特征的把度

庄子面对世间种种人世差别,提出＂齐物＂与＂因乎天理＂的处世哲学,对个人精神价值的实现提出＂才全而德不形＂的道德论说,意欲促使世人破除外形残全之观念,注重自身内在之德性。《德充符》为《庄子》内七篇之第五篇。庄子于其中刻意以肢体残缺者作为主角,借其与正常人的对话来逐步彰显主旨,通过对形之好残、才之全缺、德之显隐三概念对比,提出德失则形无所成、德有所长而形有所忘、才全而德不形等观念,进一步展示了其＂有人之形,无人之情＂的博大境界,彰显了庄子哲学之最高境界。     

儒家的生涯观

一在中国人的观念中,"生涯"指的是一个人的有生之年。孔子曰:"不知命,无以为君子也。"(《论语.尧曰》)。孔子指出儒家生涯的意义在"毋忝尔所生"(《诗经.小雅.小宛》),意为做人的目的,在于使人发展其天赋智慧才能,贡献造福于国家社会人群。儒家认     

汉初文献对于《庄子》要义之征引、诠释要论

汉初才士贾谊对于《庄子》甚为熟悉,《鵩鸟赋》征用、化用庄子要义、典故甚多。儒生韩婴着《韩诗外传》,视庄子为儒家对立者的诸子之一进行批评,但也较多地暗引、改易《庄子》寓言。淮南王刘安及其门客很可能是《庄子》文献的整理者,为《庄子》内篇定题,且对《庄子》要义作出了相当深刻而影响后世的诠释。     

庄子哲学的孤独意涵

中国哲学是孤独哲学。无论是儒家的"内省不疚",佛教的"禅定静虑",还是老庄的"无为虚静"都要求主体处于孤独的心境中。庄子的哲学是孤独的哲学,可以说,没有主体的孤独精神状态,就没有庄子的哲学。无论是道本体的建构,还是对社会理想状态的追求,乃至主体本身精神的超越,都与孤独的主体精神密不可分。本文试图分析《庄子》哲学中的孤独意涵,从三个方面揭示孤独与庄子哲学之间的复杂关系。     

儒家文化关于人生价值观的转向问题

＂成圣＂是儒家的人格理想,＂立功＂是儒家的人生理想,儒家在＂立德＂＂成圣＂的基础上形成了双向度的人生价值观。＂成圣＂的人格理想与＂立功＂的人生理想是儒家最基本的人生价值观。由于气、命的限制,并非每个人都能事遂心愿,因而儒家另一向度的人生价值观转向孔颜之乐。学者往往强调佛、道文化对儒家文化的补充意义,而忽略了孔颜之乐在儒家文化体系中的作用。孔颜之乐恰如其分地解决了儒家人生观的转向问题,充分体现了儒家文化作为一种有机文化系统的自身调节功能。二程、朱熹、王守仁、陈白沙等儒学大师正是站在孔颜之乐的立场上,以实理、公心为利器,批判了佛、道的人生价值观。     

先秦海洋文化中的超越意识——以《庄子》为中心的考察

与西方文明源头中把海洋当成征服对象不同,中国先秦在＂天人合一＂的宇宙观中去认知海洋,海洋的博大和神秘不仅吸引了人们对海上仙境的神往,而且成为了人们超越世俗人生的理想归宿。作为先秦道家经典的《庄子》创造性地使用一种隐喻式的寓言体散文塑造出众多不同的审美意象,以海洋意象尤为突出,《庄子》海洋意象内涵着浓厚的超越意蕴。《庄子》在宇宙论实现了海洋对陆地的空间超越、在认识论中实现了＂大知＂对＂小知＂的认知超越,在境界论中实现了＂无江海而闲＂的＂真人＂对＂江海之士＂的精神超越。在这一系列的超越中,随着从陆地到海洋尔后从海洋转回陆地的空间变化,完成了精神层面外在超越向内在超越的转变,海洋意象最终在形而上的层面与＂道＂合一。     

庄子“游”义考论

＂游＂是庄子思想非常特殊的用语,庄子大量使用＂游＂来表达自己的思想。本文通过考论,得出其中特殊用法的＂游＂的本义是指无所为而为的精神自由活动,＂游＂的表现形态有外游、内游和至游之分,相应的则有物境、心境和道境三境界。     

儒学大师牟宗三的晚年生活

牟宗三是中国现代著名哲学家、哲学史家,现代新儒家的重要代表人物之一,其哲学成就代表了中国传统哲学在现代发展的新水平,因此被誉为＂当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家＂。漂泊海外牟宗三是栖霞牟氏家族第十六世子弟,他一生秉承家族＂刻苦攻读＂的良好家风,潜心治学,所留著述、译著颇多,共计30余部。他学贯中西,会通中...     

道在术中：《庄子·天下》道术分离之困境及其化解

《庄子·天下》对于先秦学术史的分疏乃是基于道、术分离这样一个基本观念。然而这个道、术分离的判断依然是一个需要被追问的话题。实际上道、术的对举乃是道术与方术的对举,而道术与方术的对举是＂以物观之＂的态度,此态度并不透彻。由此导致《庄子·天下》中存在道术为一,却又分离的困境。更为透彻的观念是以道观之。如＂以道观之＂,则道术与方术并不存在对举现象,＂以道观之＂,道、术为一,道在术中,对于学术史的梳理应当回到＂以道观之＂的观念,如此《庄子·天下》中所存困境即可化解。     

审美思维与认知目的——孟子、庄子音乐美学思想的对比与认识

孟子和庄子在中国儒家和道家文化中都处于"亚圣"地位,两者在音乐审美思想上的认识论分别是对孔子和老子的继承与创新,深刻地影响着千百年来中国音乐的审美认知。从孟子和庄子对音乐审美的思维特点与认知目的出发进行比较,可以从认识的过程到认识的结果来概括和对比两者的音乐美学思想。     

儒家和谐思想的现代阐释

本文试图站在＂构建社会主义和谐社会＂的现实高度,对传统儒家和谐思想进行深刻反思和创造性诠释,提炼包涵于其中的＂古今通理＂,使其与构建社会主义和谐社会的理论与实践相承接,以期发挥关于儒家和谐思想智慧的现代价值。     

内地青少年生涯辅导现状及问题分析

生涯之学,应变之学、谋求人生幸福之学。将生涯辅导贯穿于我国人才培养全过程是一个现实命题。从调查情况来看,我国内地基础教育阶段生涯辅导基本处于＂缺席＂状态;高等教育阶段生涯辅导还只是其初级阶段的＂就业指导＂,这一现状亟待改变。否则,可能的负面影响主要有：阻碍青少年社会化人格的形成,引发教育不公平,导致盲目升学的问题普遍存在,加剧高校学生内心相对剥夺感,带来高校发展危机,从长远来看,还可能对国家核心竞争力造成影响。     

儒家义利观与社会主义市场经济

儒家义利观与社会主义市场经济梁宗常儒家文化价值观，核心问题是＂仁义＂。所有的儒家学者都认为，＂仁义＂既是价值的体现，又是价值的标准，一切都要以是否合乎仁义道德为追求的价值目标。如何对待＂义＂和＂利＂问题是＂仁义＂价值观的重要内容之一。＂义以为上＂，＂...     

原生态艺术的庄学阐释——以庄子“天籁”观为分析工具

本文阐述原生态艺术中的庄子＂天籁＂思想,通过传统文化复苏之＂天籁＂、理想生活之＂天籁＂、视听感官之＂天籁＂三部分论证得出：为使＂原生态艺术＂能顺其本性良性发展,应该力图还原＂原生态艺术＂的本质特征,坚持其理想纯朴生活的追求,继承并发展其具有典型中国传统意义的＂物我两忘＂审美方式,这是现代艺术还原其本真的必然之策。     

庄子是道、气和合生物的二元论者

学界或认为庄子的道、气是一物二名,或认为道是某种难以描述的精神实体,但又一致认为道是生物的唯一本源。我们认为,庄子的＂道＂指无形的规律、原则,＂气＂指细微的物质颗粒。庄子的思想是：丰富多彩的天地万物是由道和气相互配合共同造就的。准确地讲,就是在道的无意识地支配、安排下,由阴阳二气相互作用而形成了万物。     

儒家传统革命话语的近代转化

中国传统的革命话语主要指儒家的＂汤武革命＂和＂素王革命＂,作为道德宗教革命其意义在于＂受命改制＂;近代中国西文revolution经由日本而传人中国引起了儒家传统的革命精神与西方近代革命思想的相互格义,这主要体现在革命理念和革命方式上,在卢梭和法国大革命的影响下,儒家传统的革命观念遂转变为中国现代的革命观念.