蒂里希爱的存在论对我国教育的启示

著名德裔美国哲学家、基督教神学家蒂里希从存在论出发，对爱作了更深层次的解释，提出爱的存在论的观点，认为存在本身就是爱。这一思想提示我们，教育从其存在论根基上就与爱紧密结合在一起，对我国教育有着深刻的理论与现实意义。     

雅克·拉康性身份定位理论的马克思主义解读

雅克·拉康从性身份定位理论出发阐述了"女性是不存在的"这个命题,提出孤立的人自身是不可能存在的,人只有在同世界的他物和社会上他者的接触中,才能发现自己.对于拉康性身份定位理论的理解,学界一直存在两种观点:一是存在主义女权主义认为,拉康的性身份定位理论在他们看来是不完善的,女性相对于男性也是一个独立的主体.二是马克思主义女权主义认为,男女两性之间的差异,不是先天解剖学差异造成的,而是根源于私有制;拉康的性身份定位图是对稳定的身份认同发起了激烈的攻击,但是却没有完全的抛弃它.     

马克思生存论辨正

通过对生存与实践、生存论与存在论两对概念的辨析,马克思生存论超出传统形而上学的本质变革彰显出来。这种变革虽然与存在主义的呼声具有某种类似性,但事实上二者具有原则性的不同。混同马克思生存论和存在主义,将会不可避免地导致对马克思生存论的退化理解。马克思生存论概念的提出具有重大的理论意义。     

存在主义及存在主义之批判

存在主义是一个与资本主义所固有的各种不可克服的矛盾和危机有着极为密切联系的哲学流派,它兴起于第一次世界大战后的德国,繁盛于第二次世界大战期间与战后的法国,萨特堪称存在主义之集大成者。“存在先于本质”、“世界是荒谬的,人生是痛苦的”、“自由选择”——这是存在主义的三个基本原则。本文以马克思主义方法论为指导,试图对存在主义代表作家及其主要哲学观点进行述评与批判。     

萨特的存在主义哲学理论

存在主义哲学在第二次世界大战以后,特别是20世纪50-60年代对世界产生了很大影响。存在主义集大成者——萨特的“存在先于本质”理论、“自由观”和“责任说”,使存在主义哲学的发展达到了一个新的阶段,同时对反对法西斯统治、争取做人的自主权利和追求民族独立与解放, 产生了积极的意义。     

到反精神病学主张的提出——莱因存在精神病学说之解读

莱因本是英国名的精神病学家，他把传统的精神分析学与存在主义哲学结合起来，创立了存在精神病学，从而成为存在分析学的当代主要代表。他提出要将精神病患的特殊经验置于“在他世界中的存在”的前后关系之中来理解，并由此出发，进一步考察了精神分裂性个体的内部自身世界和外部关系世界。前探讨的是分裂的自我，后探讨的是自我与他人的社会关系。不过，最终他走向了反精神病学的立场。     

再论萨特自由观

萨特不仅是哲学家也是政治学家,萨特的所有哲学作品和大部分政治活动都与"自由"紧密相连。萨特的存在主义哲学又被西方哲学界称为"自由哲学"。萨特的自由观是建立在黑格尔的自由观和之前的资产阶级哲学家、政治学家们关于自由的观点和学说的基础之上,萨特结合自己对存在主义的理解对个人自由作了深入、详尽地论述后,形成了具有自己特点的比较系统的主观唯心主义自由观。     

存在主义的历史关切

对人的存在状态和选择责任的高度关注,表现出赫勒历史哲学深刻的存在主义影响.一方面强调作为一种存在体验的偶然性对于人的本体论意义,另一方面努力重建一种存在论的而不是认识论的历史哲学,对存在本身的意义追寻胜过了历史认知的任务.     

“巴黎手稿”的存在主义马克思主义解读

1932年马克思的“巴黎手稿”（以《1844年经济学哲学手稿》为题名）首次公开出版，遂及在正在兴起的“西方马克思主义”学界引发了解读热潮。其中，以法国存在主义马克思主义学者列斐伏尔、梅洛-庞蒂的解读，构成了对“巴黎手稿”之存在主义马克思主义解读之主要蓝图。本文认为，其基本特点包括：在具体-总体中，强调“总体的人”（total man）的“自然”与“历史”的“生成”过程，也即人的“存在的”属性，这种存在的属性，换言之，就是行动的哲学或曰立足于“日常生活批判”的“存在的哲学”（existential philosophy）。     

存在主义哲学对社会工作价值观的启示

存在主义关注人的生存境遇,主张哲学的基本任务就是要追问人的存在的意义,强调人的自由和超越性,从揭示人的存在方式来揭示人的生存意义进而揭示人与他人和世界的关系。存在主义哲学是社会工作价值观的基础,将存在主义哲学中人的生存、自由和生活意义的领悟等理论与社会工作的价值观进行融合,关注人的生存境遇、尊重人的自由、培养案主增强责任意识,注重对生存意义的领悟,以此来丰富和完善社会工作的专业价值体系。