绽放在斋堂川上的无讼之花 北京门头沟法院斋堂法庭无讼工作纪实

子曰:“听讼,吾犹人也,必也使其无讼乎。”夫子的这句话影响深远。在北京西部的千里大川中,村落星罗棋布般藏在深山里,古道胜景民俗文化保留比较完整,百姓至今大多还保持着传统的生产生活习惯,面对纠纷和矛盾时“息事无讼”是山区百姓最大的期待。     

民俗文化的珍贵遗产——兰州羊皮筏子

羊皮筏子俗称排子,用羊皮做成,是一种古老的水运工具,也是兰州黄河上旅游观光的一大亮点.2006年,羊皮筏子被省文化厅正式确定为甘肃省第一批非物质文化遗产名录. 黄河流域的我省甘南、临夏、靖远等地牛羊成群,为制作皮筏提供了充足的原料.最初是用牛皮胎进行水运,以后在实践中得到发展,将牛皮袋捆在木排下制成皮筏;后来,由于羊皮具有材料多、制作简便、便于组筏、轻便、易充气、易搬运等特点,于是就兴起了羊皮筏子.     

寻根乡土民俗文化

源远流长、博大精深的民俗文化承载了人们的生活情趣、家国情怀和价值情感,是民族生生不息的根脉。《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》指出,学生要接触和体验祖国各地的风土人情、民俗风尚,了解中华文明的溯源性成果。重庆是巴渝文化的重要发祥地,民族文脉炽盛,乡风民俗醇厚,文化特色独具。我们以"基于重庆乡土民俗文化资源与思政课整合的实践研究"为抓手,积极寻根乡土民俗,以优秀民俗文化丰富学生生活,丰泽学生生命,丰实教育内涵,对提升教学品质发挥了重要作用。     

甘肃庆阳:虎年迎春年味浓

虎年到,甘肃省革命老区庆阳市处处洋溢着浓浓年味。贴窗花、捏面塑、写春联、耍社火、做香包,把实现全面小康的喜悦融入了对传统民俗文化的传承保护中。庆阳是全国著名的农耕民俗文化之乡、书画之乡,香包、刺绣、剪纸、皮影、道情被誉为"庆阳五绝"。     

河南信阳市大别山民俗文化村

河南信阳市大别山民俗文化村位于312国道和107国道交叉口西北角,属于金牛山风景区,由信阳天宝置业有限公司投资约10亿元建设打造,占地面积1080亩。以弘扬传统民俗文化、发展文化产业、培养品牌文化旅游企业为首要目标,精心打造两条产业链:一是艺术培训、文艺表演、工艺品制作、古玩、书法、摄影等文化产业链;二是观光、休闲、娱乐、度假为一体的旅游产业链;开发极具市场吸引力的大化产品和旅游产品。致力于全面推动信阳市经济社会的发展,服务于中原经济区建设。     

复兴天桥民俗文化意愿及行动力的调研与分析

天桥民俗文化不仅是北京传统文化必不可少的一部分,而且也是中华民族文化的瑰宝,但是随着工业化进程的推进,现代化的飞速发展,天桥文化的传承与发展却受到了猛烈的冲击,本次研究通过调查天桥居民对于复兴天桥民俗文化的意愿和行动力,来探究分析天桥文化面临危机的原因,并且针对问题提出了建议,以期对在时代的大背景下继承和发展天桥民俗文化提供参考。     

刚柔并济:国家与社会互动视角下风俗治理的有效机制——基于鲁西南农村移风易俗改革的经验调查

制度政策强势改造民俗是一种典型的单向、压力式介入,忽视了民俗文化的自主性和农民的主体性,结果引发了政策的执行偏差甚至失灵问题。从调查来看,鲁西南农村当前推行的移风易俗改革,通过将政策的执行权下放给村委会以及红白理事会,实现了从政策主导到政策引导的转变以及"制度刚性"与"治理柔性"的结合。研究发现,国家政策规定与基层灵活操作结合、组织保证与传统底线维持、政策引导与新风尚倡导、农民参与与相互监督构成了政策与民俗良性互动的实践机制,保证了当前政策介入的合法性、合理性、前瞻性与公共性,保障了政策目标实现以及民俗文化的再生产,是互动理论在制度政策与非制度民俗之上的具体实践。移风易俗改革的方式和村民自治过程中的国家与社会互动兼具理论研究和实践创新意义。     

福州传统婚姻习俗

把眼光聚焦于福州这片山海相牵的版图,不难发现五度为都的福州有着别具一格的文化和风骨。常言道＂七遛八遛,不离福州＂,反映了福州人对家乡故土的归属感和自豪感。的确,福州优越的自然环境、深厚的文化底蕴、浓郁的人文气息，孕育了福州多彩的民间民俗文化。婚姻习俗作为福州民间民俗文化中的一个重要组成部分，是如此的五彩斑斓，一典一式间，男女间的喜乐哀怨、亲家间的礼尚往来、邻里问的插科打诨，被体现得淋漓尽致，仿佛旧时绸缎襟衫上镶缀的彩珠，熠熠生辉，夺人眼目。