构建新型文化形态：东北振兴的必然选择

东北经济的困境表面上表现为结构性、体制性问题,实际上深层原因则在于没有形成与市场经济相匹配的成熟的文化形态.东北人在传统文化基础上所形成的安于现状、保守、依附、趋同、官本位、非理性等思维模式,严重地阻碍了其创新开拓和求实自强意识的形成,从而导致其改变现状的内在动力不足.因此,东北经济全面振兴必须依赖于新型文化形态的建构,通过理性的弘扬,唤醒东北人的自立意识和进取精神,进而形成与市场经济相吻合的新型文化形态.     

官本位成“国家级难题”之痛

公众推举的第五难题:盛行官本位,如何解决官僚主义、形式主义问题总得票率:78.99%紧迫程度3.80复杂程度3.45尖锐程度3.60关注程度3.57(最高值为5,最低值为1)入选理由:当官是当前绝大多数民众孜孜以求的目标。官本位观念至今仍有市场,是和人们羡慕一些领导干部的社会地位和特殊待遇分不开的。当"官"成为支配社会生活的核心要素时,必然会严重阻碍我国政治、社会的进一步发展,加剧政治腐败、损害干群关系。只有破除官本位困局,解决好官僚主义、形式主义问题,     

论“官本位”思想对我国现代知识群体的影响

由于我国受封建统治的历史很长,＂官本位＂等封建糟粕思想对社会各阶层的影响很深。士大夫阶层是官本位思想存在的载体,同时,士大夫阶层又强化了社会大众官本位意识。新文化群体不自觉地传承了士大夫的官本位思想,从而催生了新一代知识分子价值观扭曲、官僚主义风气、文化资源分配不均、评价体系异化等问题。     

“官本位”文化积习与共产党的执政风险

沿袭几千年的“官本位”文化恶流难尽，影响至深。要认真分析“官本位”文化积习及其影响，揭示“官本位”文化带来的执政风险，提出治理和清除官本位文化的具体对策。     

领导干部要全心全意为人民服务

全心全意为人民服务是党的根本宗旨,是新时期赋予领导干部的历史任务。领导干部全心全意为人民服务思想淡化,就会破坏党群关系,败坏社会风气,阻碍现代化建设的进程。各级领导干部要彻底打破“官本位”意识,加强廉洁自律。同时,要建立领导干部监督机制,促进领导干部带头坚持和实践党的全心全意为人民服务的宗旨。     

论乡村振兴过程中“城归”人员的“补位”功能

乡村振兴从根本上说是人的振兴、农民的振兴和农村优秀人才的主体性振兴。面对当前农村人口“空心化”的严峻形势,推进乡村振兴亟需动员和吸引潜在的优秀“城归”人员积极返乡干事创业,充分发挥好他们投身乡村发展建设的“补位”功能,促使其切实补足乡村产业振兴、社会治理和文化建设的主体之缺。为此,一是要加强对“城归”人员的宣传教育,唤醒其主体意识,引导其真心诚意地返乡;二是要持续改善农村发展环境,为“城归”人员搭建展才、立业、建功的舞台;三是要加大对“城归”人员干事创业的政策支持力度,使其在乡村振兴建设中“立得住脚”;四是要重视对“城归”人员的能力培养,使其能在乡村振兴建设中“迈得开步”。     

全面贯彻落实科学发展观必须破除官本位意识

科学发展观是以人为本,全面协调可持续的发展观,而官本位意识是与以人为本的科学发展观根本对立的价值取向。当前,官本位意识表现为官价值至上、官真理至上、官利益至上、官僚主义和形式主义泛滥,官本位意识已成为全面贯彻落实科学发展观的重大障碍。因此,要破除官本位意识,必须用科学发展观理论武装领导干部头脑,树立正确的价值观念;必须深化政治经济体制改革,加强政治伦理建设,着力营造领导干部专心干事创造良好环境,这样才能全面有效地贯彻落实科学发展观,推动政治经济社会又快又好地向前发展。     

改进党的作风

江泽民同志在谈到改进党的作风时,曾多次要求全党痛下决心剎住形式主义和官僚主义两股歪风,并一针见血地指出,官僚主义在很大程度上源于封建社会形成的“官本位”意识,对这种意识,心须狠狠批判和坚决破除。这番话切中时弊,振聋发聩。     

以人为本,以民为先

思想病症目前,官本位仍然是干扰社会进步的障碍。在个别地方和部门,干部官本位意识仍有一定的市场,有的无视民间疾苦;有的将人民赋予的权力     

改造官本位思想

随着我国经济体制改革的逐步深入，必须建立一个与市场经济相适应的廉洁高效的政府。为此，党的十五大提出了推进机构改革的历史任务和方针政策。然而官本位思想却严重阻碍了我国政府机构改革的顺利进行。一、官本位思想形成的社会历史根源１、特权的诱惑传统社会里，当官...     

"原则"与"数量"

“原则”与“数量”本是风马牛不相及的两个词汇。“原则”,是指说话或行事所依据的法则或标准;“数量”,则是指通过计量单位表现出来的事物的多少。然     

“祛魅”与“异化”之比较——格里芬与马克思的对话与分歧

格里芬借用的概念—“祛魅”和马克思在早期著作中引入的“异化”概念都蕴含了一个相近的思想批判主客体的分离。但由于两人所处的时代、肩负的使命和建构理论的目的不同，这两个概念又反映出二者思想上的巨大分歧。对此进行比较研究，有利于用马克思主义的立场、观点、方法分析当代西方哲学，正确评价以格里芬为代表的建设性后现代主义的思想，澄清马克思主义哲学与当代西方哲学之间的关系。     

“开放的心灵”与“怀疑的精神”——试论鲁迅留日时期的思想特色

鲁迅是现代中国迄今无人超越的伟大思想家、文学家。他的意义并不仅仅在于他后来走上了“一条中国知识分子唯一正确的道路”,“终于成为了共产主义者”;而在于他为中华民族贡献了别人无法贡献的、他个人独有的东西;而这种贡献是早在五四时期就开始了。     

"单位化"动员到"市场化组织"调控--农村思想政治工作模式的转换

市场化在农村的推进全面地改变了过去计划体制下农村的传统块状结构组织和整体性社会结构.与此同时,过去"生产队"式的思想政治工作模式失去了原有的效果.因而要从思维认识上转变到农民现代化的核心主题上,改过去"单位化"动员为"市场化"组织调控,才能使新形势下的农村思想政治工作发挥有效的功能.     

从“三个有利于“到“三个代表“

文章阐述了邓小平的“三个有利于”和江泽民的“三个代表”两个论断共同的历史观基础和历史经验基础 ,及其在内容上的内在一致性。从“三个有利于”到“三个代表” ,反映了两代领导集体之间一脉相承的继承和发展关系 ,反映了本世纪最后二十多年历程中 ,有中国特色社会主义事业和中国共产党自身建设胜利发展的历史轨迹。     

从"认识论"向"本体论"回归

20世纪30年代,毛泽东发表了《实践论》一文,在马克思主义实践观创立后又一次将实践问题提上了哲学的议事日程。自上个世纪80年代末期以来,人们已经看到,随着人类的进步和科学的发展,包括社会制度和意识形态在内的几乎所有现存的一切,都成了实践的对象。实践的问题不仅是认识论问题,而且是本体论问题。以改造世界为己任的马克思主义哲学,在提出实践问题并成功地指导了一个多世纪世界性的革命运动后,正在回归到实践本体上来。马克思主义哲学在21世纪的发展前景召唤着我们必须重视《实践论》的再研究和再评论。这对推动马克思主义哲学的发展,引…     

从“共同富裕”到“和谐社会”——关于“什么是社会主义”的再思考

我们党对于＂什么是社会主义＂的思考,经历了从＂共同富裕＂到＂和谐社会＂的发展。如何考察＂共同富裕＂与＂和谐社会＂理论之间的关系,这种发展也告诉我们在对于＂什么是社会主义＂的问题上永远没有唯一的、现成的、永恒不变的答案。如何正确地认识社会主义,坚定社会主义信念,推动社会主义现代化目标的实现,是我们必须思考的问题。     

从"文化时尚"到"时尚文化"——亚文化视野下高校文化时尚的同构与传承

在经济全球化、政治多极化、文化多元化的时代背景下,积极探讨高校文化时尚的内涵,着力挖掘高校文化时尚的青年亚文化特征,正确引导从"文化时尚"到"时尚文化"的同构与传承,趋利避害地发挥高校时尚文化的育人功能,对于培养大学生健康的个性和人格具有重要的理论意义和现实意义.     

从"波浪式"前进到"跨越式"发展

邓小平根据时代主题的变化,在社会主义建设实践的基础上得出了中国经济发展的规律是“波浪式”前进。面对国际国内形势发生新的变化,江泽民牢牢把握时代特征,提出“跨越式”发展。“波浪式”前进与“跨越式”发展之间具有密切关系。