民主革命时期共产党人的荣辱观及其当代意义

民主革命时期共产党人的荣辱观,主要包括共产主义的远大理想和坚定信念、实事求是的马克思主义世界观、全心全意为人民服务的奉献精神、谦虚谨慎和艰苦奋斗的革命道德风范.这些荣辱观念,是共产党人坚持革命的强大精神动力,也是社会主义荣辱观形成的重要思想资源.学习和弘扬民主革命时期共产党人的荣辱观,对于树立和践行社会主义荣辱观具有重要的现实意义.     

共产党人永远是人民的公仆

<正> 江泽民同志在“七一”讲话中指出:“必须努力提高全党同志为人民服务的自觉性.”这是从继往开来,完成当代共产党人庄严使命的高度,对每个共产党员提出的要求.领会这一要求的深刻含义,联系自己几十年来为人民工作、与人民群众休戚与共的经历,我感受很深的一点就是,共产党人应永远是人民的公仆. 为什么说共产党人永远是人民的公仆呢?这是由我们党的性质、纲领和根本宗旨所决定的.     

毛泽东的共产党人价值观及其启示

毛泽东的共产党人价值观及其启示刘志学，白恒泰一、共产党人的价值和价值标准毛泽东在其著述中没有更多地使用过共产党人价值观这个概念，但他的共产党人价值观的思想却是相当丰富的，且往往是通过论述共产党人的纲领、宗旨、目标、出发点和言行等来阐述的。如毛泽东关于...     

求真务实:共产党人的政治品格

求真务实是共产党人的政治品格.这是由党的性质、宗旨和任务决定的.坚持求真务实的政治品格,关键在于落到实处.     

共生 共为 共享——也谈中国共产党人核心价值观的确立

共产党人的价值观是共产党人对于人生价值或共产党人自身价值的根本观点,而核心价值观就是深嵌于其中的最为重要的部分。作为共产党人来讲,其核心价值观与共产党政党核心价值观并无本质区别,但就当前来说,在构建社会主义核心价值体系和推进党建科学化、民主化过程的形势下,着重探讨中国共产党人的核心价值观更具迫切性和现实性。本文从"共生、共为、共享"这一被认为是共产党人核心价值观中最重要、最核心、最稳固的部分入手,分析了共产党人核心价值观的形态、意义,探讨了共产党人核心价值观的内涵、特征、历史形成及具体实现等问题。     

传承红色基因 修好党性“心学”

正党性教育是共产党人修身养性的必修课,是共产党人的"心学"。修好共产党人的"心学",关键在于发扬红色传统,传承红色基因,延续共产党人的精神命脉。"红色基因就是要传承。中华民族从站起来、富起来到强起来,经历了多少坎坷,创造了多少奇迹,要让后代牢记,我们要不忘初心,永远不可迷失了方向和道路。"今年全国两会期间,习近平总书记对传承红色基因提出明确要求。红色是共产党人的底色。对共产党人来说,中国革命历     

保持纯洁性与坚守共产党人的精神家园

保持思想纯洁,是马克思主义政党纯洁性的根本;坚守精神家园,是共产党人的根本操守,集中体现了马克思主义政党的本质属性,也是我们党的优良传统和强大思想优势。保持思想纯洁,坚守共产党人精神家园,是马克思主义政党的灵魂工程,是马克思主义政党加强自身建设的永恒课题。当前,在国际国内环境复杂多变、社会思想观念多元化趋势加剧的新形势下,保持党员干部思想纯洁、坚守共产党人精神家园的任务,比以往任何时候都更为重要。保持思想纯洁,坚守共产党人的精神家园,最重要的是坚守共产党人的理想信仰、价值追求、道德情操、思想品质、修养学识。     

共产党人的"心学"常修才能常新

<正>党性是党员立身、立业、立言、立德的基石,但党性不可能随着党龄的增加而自然增强。2015年12月11日,习近平总书记在全国党校工作会议上的讲话中指出:"党性教育是共产党人修身养性的必修课,也是共产党人的‘心学’"。他形象地把党性教育称之为中国共产党人的"心学",是对党的"心学"的发扬光大。共产党人的"心学"离不开中华传统文化精华的滋养,可以说,共产党人"心学"概念的提出,体现了马克思     

论新时代共产党员的党性修养——学习习近平总书记关于党性修养的重要论述

党性修养是共产党人永远的心学,也是党的十九大向全党提出的新要求。加强新时代党性修养必须坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,认真领会习近平党性修养观,其中坚守理想信念是党性修养的根本,要在不懈的理论武装中安放好作为共产党人的信仰基石;坚定人民立场是党性修养的核心,要在不断践行群众路线中培养作为共产党人的心理情怀;坚持党章标准是党性修养的标尺,要在学习党章、遵守党章中比较、鉴别、校正作为共产党人的属性要素;努力修德守纪是党性修养的关键,要在修身齐家、讲规矩守纪律中激活作为共产党人的先锋本性;严格的党内政治生活是党性修养的熔炉,要在优化党内政治生态中完成作为共产党人的独特个性的互动磨合。     

试论毛泽东的权力观

共产党人如何看待人民赋予自己的职权,这是我们党的建设中的一个重大的理论问题与实践问题。毛泽东关于共产党人权力的思想,有着丰富的内容。在纪念毛泽东诞辰一百周年之际,重温毛泽东关于共产党人权力观的论述,对于指导共产党人,尤其是党的     

"原则"与"数量"

“原则”与“数量”本是风马牛不相及的两个词汇。“原则”,是指说话或行事所依据的法则或标准;“数量”,则是指通过计量单位表现出来的事物的多少。然     

“祛魅”与“异化”之比较——格里芬与马克思的对话与分歧

格里芬借用的概念—“祛魅”和马克思在早期著作中引入的“异化”概念都蕴含了一个相近的思想批判主客体的分离。但由于两人所处的时代、肩负的使命和建构理论的目的不同，这两个概念又反映出二者思想上的巨大分歧。对此进行比较研究，有利于用马克思主义的立场、观点、方法分析当代西方哲学，正确评价以格里芬为代表的建设性后现代主义的思想，澄清马克思主义哲学与当代西方哲学之间的关系。     

“开放的心灵”与“怀疑的精神”——试论鲁迅留日时期的思想特色

鲁迅是现代中国迄今无人超越的伟大思想家、文学家。他的意义并不仅仅在于他后来走上了“一条中国知识分子唯一正确的道路”,“终于成为了共产主义者”;而在于他为中华民族贡献了别人无法贡献的、他个人独有的东西;而这种贡献是早在五四时期就开始了。     

"单位化"动员到"市场化组织"调控--农村思想政治工作模式的转换

市场化在农村的推进全面地改变了过去计划体制下农村的传统块状结构组织和整体性社会结构.与此同时,过去"生产队"式的思想政治工作模式失去了原有的效果.因而要从思维认识上转变到农民现代化的核心主题上,改过去"单位化"动员为"市场化"组织调控,才能使新形势下的农村思想政治工作发挥有效的功能.     

从“三个有利于“到“三个代表“

文章阐述了邓小平的“三个有利于”和江泽民的“三个代表”两个论断共同的历史观基础和历史经验基础 ,及其在内容上的内在一致性。从“三个有利于”到“三个代表” ,反映了两代领导集体之间一脉相承的继承和发展关系 ,反映了本世纪最后二十多年历程中 ,有中国特色社会主义事业和中国共产党自身建设胜利发展的历史轨迹。     

从"认识论"向"本体论"回归

20世纪30年代,毛泽东发表了《实践论》一文,在马克思主义实践观创立后又一次将实践问题提上了哲学的议事日程。自上个世纪80年代末期以来,人们已经看到,随着人类的进步和科学的发展,包括社会制度和意识形态在内的几乎所有现存的一切,都成了实践的对象。实践的问题不仅是认识论问题,而且是本体论问题。以改造世界为己任的马克思主义哲学,在提出实践问题并成功地指导了一个多世纪世界性的革命运动后,正在回归到实践本体上来。马克思主义哲学在21世纪的发展前景召唤着我们必须重视《实践论》的再研究和再评论。这对推动马克思主义哲学的发展,引…     

从“共同富裕”到“和谐社会”——关于“什么是社会主义”的再思考

我们党对于＂什么是社会主义＂的思考,经历了从＂共同富裕＂到＂和谐社会＂的发展。如何考察＂共同富裕＂与＂和谐社会＂理论之间的关系,这种发展也告诉我们在对于＂什么是社会主义＂的问题上永远没有唯一的、现成的、永恒不变的答案。如何正确地认识社会主义,坚定社会主义信念,推动社会主义现代化目标的实现,是我们必须思考的问题。     

从“稳定”到“公正与效率”——1990年-2005年最高人民法院工作主题变迁的经济原因考析

在1990-2005年最高人民法院工作报告中,我国法院工作主题经历了由“稳定”到“公正与效率”的变化。分析引起我国法院工作主题变化的经济原因,有助于我们正确把握中国司法体制改革的走向。     

再谈“虚拟”与“侦查”

“侦查虚拟化”、“虚拟侦查”是伴随智能犯罪高发、计算机技术应用于侦查而来的新名词．这一新概念的提出引发了作者的思考：究竞何谓虚拟化？虚拟化这个概念在侦查中的应用是否得当？是否会带来新的问题？从“虚拟”一词的本源词义入手，对当前学界中的“侦查虚拟化”等观点进行详细解读．有助于揭去“虚拟化”的神秘面纱。