人之存在:政治价值的深层根源

从人的生存与发展、人的存在形态及其内在尺度、人的社会本质、人的实践四个层面探寻"人的根本",旨在揭示政治价值的深层根源。政治价值是以人的生存与发展为根本前提,以人的存在形态及其内在尺度为主体内容,为人的社会本质所规定,在人的社会实践活动中生成、发展并衍生出各种形态的。     

思想政治教育目标的人类解放意蕴

马克思人类解放理论是其理论体系的核心和主导价值取向，涵盖个体与社会双重的解放维度。在个体和社会维度的解放诉求中审视思想政治教育目标，揭示思想政治教育目标精神实质之根本在于实现每个人自由而全面的发展，深入认识其与人类解放的应有关系凸显为实践追逐与理论向导之间的关联性，有助于彰显思想政治教育目标的哲学意义和存在价值。     

试析影响社会公正评价的主体因素

社会公正是当今人们普遍关注的问题 ,实现社会公正是人们的强烈要求。而所谓社会公正 ,从本质上讲 ,是社会价值的分配符合社会整体实践性质、发展要求和根本目的 ,表现出促进社会生产力发展、保证社会实践正常运转、在社会实践发展具体水平上最好地满足了作为社会主体的人生存发展需要的功能。关于社会公正的评价 ,是以评价主体所把握的关于社会公正的标准 ,去衡量社会价值的分配 ,判断已有的人与人之间利益关系是否符合社会公正的标准 ;比较不同的社会价值分配 ,指出其中哪一种更公正 ;在观念中建构符合社会公正原则的理想的社会价值分配结…     

马克思主义与自由主义在政治价值评判问题上的四大界限

自由主义认为,政治价值是以个体自然权利为核心的个人主义政治价值体系;先验的个体主体是政治价值标准据以生成、赖以确立的主体根源;政治价值标准是在先验人性、宇宙理性或自然法普遍律令中外生的;评价主体(即评价者)与价值主体(即被评的政治主体)本质上都是先验的同质化单子式个体,因而评价主体可以根据自己的内在尺度与价值诉求作为政治价值标准来对被评政治主体身处其中的政治生活与政治社会进行越俎代庖式的价值分析、价值判定与价值选择。马克思主义认为,政治价值是表征人与人之间经济利益关系基础上产生、形成、发展、变迁的政治主体间的社会性价值关系;被评的政治主体的主体尺度和价值需求以及由此生成的政治价值标准要经历一个产生、发展、成熟、变迁的历史阶段;政治价值标准应是在特定历史时代特定政治主体生存与发展的实践生活中汲取、提炼出来的;在评价主体与价值主体是两个性质完全不同、价值要求相互独立的主体的情况下,评价主体不能代替价值主体进行越俎代庖式的价值分析、价值判定与价值选择。     

论政治妥协的伦理根基

政治妥协是民主政体内解决社会冲突的常态形式，它与民主政治在本质上具有内在的相容性。虽然政治妥协在理论和实践上存在着相对性和消极性局限，但它不仅在实现个体权利、民主、自由和和谐社会的构建等方面具有一线伦理价值，而且以决断搁置、把握中道等分识调控艺术，契合了二线伦理价值。对政治妥协伦理精神的诠释，为在实践中更好地运用政治妥协策略以实现和谐政治的目标提供了合法性基础。     

可持续发展的人文本质

可持续发展最深刻、最核心的元本质在于它内含的人文本质。它是真正以人类的生存质量和发展效益为根本出发点、归宿点和根本价值目标与价值尺度,它的发生发展过程和实践运行效果都体现着一种深刻的人文本     

价值·生命价值·生命价值观：概念辨析

马克思主义视野中的价值范畴是一个存在于由主体、客体、实践所组成的三维结构中的关系范畴;生命价值就是在人的社会实践活动中,生命的存在和属性以人的全面发展和社会的全面进步为尺度而建立起来的一种客观的主客体关系;生命价值观是人们认识和处理生命价值问题所持有的根本观念。     

维护公民社会权利：改善民生、发展社会事业的题中之义

社会权利是公民的基本权利之一,它与人的基本生存与发展密切相关,与经济社会发展的背景、阶段、水平、环境密切相关。我国改善民生、发展社会事业的实践与社会权利的实现具有内在一致性,在一定程度上,改善民生、发展社会事业也是在维护、实现公民的社会权利。维护公民社会权利既是＂以人为本＂的本质要求,也是改善民生、发展社会事业的重要保障。基于维护公民社会权利出发而实施的民生、社会事业的发展策略、相关政策,不仅具有人文价值关怀,而且还能够有效避免＂短视＂＂断裂＂等问题。     

国家责任证明的契约论视角

社会契约是一种关于国家与社会的存在原理。政府作为每一个自由、平等的人同意的产物，负有保障每一个人的生存与发展之无可推委的责任；否则，其合法性就自动丧失。社会契约视野下国家责任有其内在的生成逻辑。社会契约虽非历史的，但不减其合法性判准的实践现实性。     

社会风险何以生成——一个实践生成论的进路考察

不确定性、属人性、二重性和扩散性构成了社会风险的基本特征。生存实践本质上是风险性活动,实践二重性直接规定了社会风险的可能性,现代性风险与困境是人之生存实践的反向确证,现实生活世界是社会风险的生成境域,实践形态的流迁导致了风险样式的多样化。社会风险的生成与人的本质力量的提升相一致而又相互转化,同时受到主体理解视域和世代经验的制约。     

论思想政治教育的属人性——兼从人学视角谈思想政治教育目的

思想政治教育属于人的一种精神生产实践,可以提升人的内在精神力量和素质,具有属人性;思想政治教育产生于人的生存、发展的需要,并由人创生,显示其属人性;思想政治教育本质、功能、价值中蕴含了＂建设人本身＂的元素,确证其属人性。思想政治教育的属人性决定了它必须为了人,人是思想政治教育的目的,能够促进人之存在的提升、人之本质的生成和人性的完善,以及人之全面而自由发展。     

“以人为本”的三个维度

从“应然”的价值论维度出发,人的价值就是人自身,“以人为本”是人类认识世界和改造世界的根本原则和价值尺度,同时,也是人认识自身和改造自身的根本原则和价值尺度。“以人为本”的生存论维度在于人的本质不是先行规定的,而是通过现实的人的历史性生存获得的,马克思的生存——实践本体论转向,意味着从抽象的人本主义转向生存论人本主义。从伦理关怀的视野解读“以人为本”,亦即从人存在的终极意义上探求人与世界的内在本质关系,确认人在世界中的安身立命之本,将人作为最高的目的和善。     

和谐社会关切下人的三种价值及其统一

马克思主义人学认为人具有类本质、社会本质与单个人的本质三种基本存在形态,三者有机统一共同组成了人的本质,并体现出人的三种价值。社会主义和谐社会践行着对人的三种价值的关切,并将其统一于关注最广大人民群众的根本利益的实现中,统一于马克思主义关于人的全面自由发展的思想中,因而实现了对马克思主义人学的继承和发展。     

论科学发展与社会和谐的内在统一

科学发展与社会和谐的内在统一,表现为:科学发展与社会和谐具有共同的实践本质;科学发展与社会和谐具有共同的现实课题;科学发展与社会和谐具有共同的价值取向.     

思想政治教育中“隐性主体”问题初探──对思想政治教育中主体问题的再认识

在思想政治教育实践中,积极活动着的显性主体实际上受到一定社会对人们思想政治素质的需要即“隐性主体”的支配和制约,“隐性主体”作为显性主体实践的根本依据和行为尺度,贯穿于思想政治教育实践的始终,并表现出相应的主体功能和特征。从思想政治教育主客体关系的生成、教育过程和教育效果评估三重视角分析“隐性主体”的存在与作用,并对思想政治教育“隐性主体”概念及研究“隐性主体”问题的理论与实践价值进行探讨,有利于加强思想政治教育主体队伍建设,增进思想政治教育实效。     

自我革命引领社会革命：实现中国式现代化的必然路径

以自我革命引领社会革命是中国共产党革命理论的创新成果，也是实现中国式现代化的必然路径。中国共产党基于对经典革命理论的创新性发展与百年奋斗实践经验的总结，创造性地提出以自我革命引领社会革命，彰显了革命理论中国化时代化的价值意蕴，契合了中国式现代化建设的时代要求。以党的领导作为本质要求与根本保证，中国式现代化实质上是经济社会的全方位变革与整体性跃迁。从这个意义上看，党通过自我革命引领社会革命与领导实现中国式现代化具有内在逻辑的一致性。党要以自身作为逻辑起点，增强历史自觉与实践自觉，从政治引领、价值引领、思想引领、生态引领、方法引领五个维度建构自我革命引领社会革命的实践路径，推动中国式现代化的历史进程。     

全过程人民民主的内在逻辑

发展全过程人民民主，是新时代中国特色社会主义民主政治建设的题中应有之义。推进全过程人民民主高质量发展，必须深入把握其内在逻辑。事实证明，全过程人民民主具有十分缜密的内在逻辑。这种内在逻辑，可以通过全过程人民民主的价值逻辑、制度逻辑和实践逻辑得到具体表现。全过程人民民主的价值逻辑，展示了中国式民主的特征，凸显了中国式民主的本质，道出了西方式民主断点撕裂性的弊端。全过程人民民主的制度逻辑，既能通过广泛行使人民当家作主权利的根本政治制度得到体现，也能借助充分行使人民当家作主权利的基本政治制度予以彰显。全过程人民民主，以民主选举为起点、民主协商为方法、民主决策为重点、民主管理为关键、民主监督为保障，生动体现了全覆盖、全链条、全过程人民民主的实践逻辑。对全过程人民民主的内在逻辑进行探研，不仅有利于深刻体悟其重大价值、制度优势和实践成效，也有利于科学构建中国特色社会主义民主政治话语体系。     

论工匠文化与人的高质量发展

高质量发展的核心要义在于人的高质量发展。工匠作为构建人类文明，乃至未来工匠社会的中坚力量，创造出了各种文化形态。各行工匠在劳动与生活的过程中，逐渐沉淀为深厚的工匠文化，产生了以工匠精神为核心的文化价值，它与高质量发展具有内在一致性。高质量发展的提出具有与时俱进的时代背景，其含义与每个历史阶段的启示都有所不同，但都内蕴着实现高质量发展的现实路径。社会快速转型的质量时代呼唤人的高质量发展，工匠文化是人的高质量发展之核心，专精特新、“知行能成”成为工匠文化对人的高质量发展之内在价值。可以说，工匠文化是一种以“知行能成”为基本原则并拥有专精特新品质精神的人类社会价值实践活动文化，是一种经典型的高质量发展文化。     

科学发展观的人学解读

科学发展观的提出，不但是深化了人类对社会发展规律的认识，更是体现了马克思主义人学的时代价值。科学发展观的核心理念是以人为本，其真谛在于：它是一种价值取向，即强调尊重人、解放人、依靠力、为了人和塑造人；它是一种思维方式。要求人们在分析、思考和解决一切问题时，既要坚持运用历史的尺度，又要确立并运用人的尺度，要对人的生存和发展的命运确立起终极关怀。从马克思主义人学视野来研究科学发展观，其体现的是社会发展理念的人本关怀：它体现了社会的全面发展及人类的共同进步的同一；蕴含了丰富的文化内涵；揭示了社会发展必须以人的全面进步为尺度。     

感性世界·共识秩序·和谐建构:思想政治教育中的社会心态研究

从思想政治教育角度审视,社会心态是人的感性自然存在和理性实践存在交相织就的心理态势,是以社会实践活动为基础并由其所决定的人在心理层面本质对象化的过程、实践和表征。伴随着我国社会主义现代化进程,社会心态问题日益凸显复杂性和冲突性,对于社会秩序的维系产生着重要影响。借助思想政治教育平台,建构系统化的培育路径,是培育和谐社会心态,推进现代公民心理发展,建构社会共识秩序的主要途径。