高校德育内在需求机制建设的着力点

高校德育内在需求机制是大学生基于自身完美和全面发展需要而对德育价值目标的自觉认同和积极追求,是德育个体价值的重要体现.自身完美、成才发展和健康成长是大学生对德育需求的内在动力基础.激活内需--让大学生自我育德,引入生活--让大学生体验道德,德福合一--让大学生享用道德,正确评价--让大学生追求道德,是构建大学生道德内在需求机制的着力点.     

以“个体道德体验”促进师范生德性成长

个体道德体验是基于真实情境中的道德教育个体产生的图景思维活动,它是个体道德生成和展开的方式。师范教育特有的职业道德和师德品质要求赋予了师范生个体道德体验的特殊意义,形成了诱发个体道德体验发生的"道德体验场",提供了师范生道德教育的可能生存样态。深刻挖掘师范教育在知识技术传授以外的教化与育德功能,是促进师范生个体道德智慧与德性有效生成的重要途径。     

服务性学习德育功能研究

服务性学习是美国20世纪80年代中后期兴起的教育理念和教育实践方法,是一种在行动和反思过程中进行的经验性学习。服务性学习强调学生的亲身经历和实践,提倡"在做中学",既重视结果也注重学习过程,这与德育的实践要求和方式,与个体道德的发展和道德意识的培育是一致的。服务性学习是德育的有效载体之一,具有显著的德育功能,服务性学习过程也就是实现德育目标的过程。     

高校体验德育的理论与实践探赜

体验和感悟是社会道德内化的重要途径。人不是自然而然形成的体验,通过实践才能得到优化的体验。体验德育建立在学生自身体验的基础上,更注重学生自身的情感体验,不再是让学生被动地接受道德知识。体验德育强调人的生存本性,通过实践、感受、领悟,把特定的道德规范内化为健康人格和良好行为习惯,从而引领大学生充分的享受大学、享受人生。     

核心价值体系大众化视阈中的自爱教育

传统社会以"首孝悌"作为德育的出发点,成功地将以"三纲"为核心的价值体系内化为当时民众的信仰。其顺利实现大众化的成功经验就是"孝悌"的出发点符合了每一个道德主体的切身利益,能够在道德主体内心产生共鸣、形成共识。社会主义核心价值体系只有实现大众化,内化为广大社会民众的信仰,才能真正发挥"兴国之魂"的作用。信仰的确立离不开主体的情感体验和生活经历,自爱的情感体验是以自我需要的满足为根据的。核心价值体系大众化过程中的德育,应该首先满足人民主体的低层次需要,在低层次需要的基础上激发出主体高层次的需要。自我实现的需要与核心价值体系的本质要求是一致的。因此,我们能够把自爱作为将核心价值体系内化为国民信仰的德育起点。     

新课程理念下情境德育的实施

情境德育是指德育者根据德育目的和受德育者的身心发展特点，有目的、有意识、有计划地创设贴近受德育者生活实际的情境，引导他们融入其中，鼓励受德育者自主选择道德行为方式，并在情境中加以训练与体验，以促进受德育者道德品质内化和道德习惯的形成。这是一种在情境之中充分利用情境功能，充分尊重学生的主体体验的德育理念。     

基于服务性学习理论的大学生道德实践能力培养研究

道德实践教育是一种融知识体验与活动参与于一体的综合性道德教育,道德实践缺失与大学生亟待社会性发展的事实,应引起重视,道德实践属于社会性学习,立足社会服务项目,是实施德育实践的有效方式,以培养参与型德育公民为目标,以大学生参与社区道德建设为基本模式,有利于重建大学生的积极人生态度,提高合作协作能力,促进自我德育自觉成长。     

构建适应素质教育的德育管理体系

德育与素质教育的关系 德育是“教育者按照一定社会和阶级的要求,有目的、有计划、有组织地对受教育者施加系统的影响,把一定的社会思想、道德转化为个体的思想意识和道德品质的教育”。     

论“耻感”文化在社会主义道德建设中的作用

作为对善的愉悦体验的"荣感"以及对恶的痛苦体验的"耻感",是道德意志形成的必不可少的两个环节。当前我国的道德教育中,往往注重正面教育("荣感"的教育)而忽视负面教育("耻感"教育)。道德教育中耻感环节的缺失,不利于个体道德信仰的确立。应当重视"耻感"教育在我国道德建设中的重要作用。     

基于道德需要理论视角构建大学生德育新模式

道德需要是个体道德认识的出发点与归宿,也是高校德育的内在驱动力。因此必须转变德育观念,激发学生道德需要;更新德育内容,切合学生道德需要;创新德育形式,激活学生道德需要;拓宽德育途径,满足学生道德需要;完善德育机制,激励学生道德需要。     

运用心理辅导提高德育实效的探讨——基于道德脱离控制视角的分析

德育实效性问题一直是道德教育中的一个焦点问题,本文从道德脱离控制视角探讨了通过心理辅导提高个体的移情和道德认同能力,降低犬儒主义,提高主观道德强度等措施以提高德育的实效性.     

论企业道德文化在高职学生中的德育功能及其运用

企业是高职院校学生成长的重要社会环境.企业道德文化具有重要的德育功能,对加强学生的职业道德和综合道德素质具有战略性的实践意义.它是和谐德育体系的构建要素;是提高学生道德实践能力的推动力;是促使学生道德"知行合一"的催化剂;也是增强高职院校德育实效性的新途径.充分发挥企业道德文化的德育作用,必须加强企业道德文化建设、增强校企整体德育的意识,创设校企联动的育人环境.     

德育贵在知行统一

道德被马克思称之为"实践精神",作为一种特殊的社会意识形式,如果道德不能进入人的实践领域,化为人的具体实践,它的价值和意义就无从谈起.基于道德的这个属性,如果德育不能实现"知"与"行"的互动,仅仅是停留在让受教育者知德的水平上,那么毋庸置疑,德育的最终产品将会是一群有道德知识而无实际道德品质的人,德育的价值和意义也将无从谈起.德育贵在知行统一,只有将道德贯彻到人们的具体实践活动中去,德育的价值才能够充分实现.然而,当前道德生活中存在的种种知行脱节的现象,却不得不让我们对德育中的几个问题予以新的审视.     

启动道德良心教育

教育家苏霍姆林斯基说:"良心,这是几倍于体验和感受的认识,羞耻、责任、义务、奉献就是从这一举动中派生出来的。"我担任德育校长多年,深深体会到培养学生的良心感是启动学生道德内动力的关键。     

论儒家德育思想对现代德育工作的价值

中国儒家伦理源远流长,蕴涵着丰富的德育思想资源。在德育目标上追求个体人格的完善,在德育方法上肯定主体自觉,强调道德践履,这些儒家德育思想的智慧,对今天德育工作仍有重要借鉴意义。转型期社会主义德育体系的构建应继承传统德育思想的精华,在德育目标上坚持现实性与超越性的统一,在德育过程中坚持主体性与规范性的统一。     

民生视域下大学生的多维诉求与逆袭取向

大学生的多维诉求主要有"反自尊"的思维方式、"反权威"的表达方式、"反理性"的价值取向、"反意义"的审美情趣,根源包括结构性诱因、心理性诱因、信息性诱因和认知性诱因,民生视域下帮助大学生实现角色优化应从促进社会阶层互动,实现群体利益共享;加强高校德育建设,优化校园网络环境;疏导个体情绪体验,培育积极正向心理;提升自我价值,实现人生逆袭四个维度合力实现。     

回归生活世界的高校德育模式建构

脱离生活世界的德育不能很好的适应社会及人的发展需要;德育本应源于生活世界,要提高德育的实效性,让德育回归生活世界是顺应历史潮流的举措。本文针对高校德育脱离生活的现状,进一步主张构建德育回归生活世界的模式,让学生通过生活的体验来理解社会的道德要求,以实现德育与生活世界的融合。     

"人心的世界":导向与建构——荣辱观教育的方法论维度

荣辱价值认知本质上是社会生活实践中主体的情感认知与体验,是“人心的世界”。荣辱观确立是社会认知导向与主体价值建构的有机统一。国家对个体的荣辱价值灌输与导引,是主体荣辱观确立的前提。荣辱观的主体性、情感性特质,又决定了主体价值建构的重要性;主体价值建构的使命就在于实现荣辱价值的“国家伦理”形态与“个体道德”形态的融合。     

德育对学生生活的引领--对德育回归生活的反思与超越

德育回归生活已经得到教育界的普遍认可，但随着改革的推进，一些问题逐渐显露出来，主要表现在从理性走向非理性的极端，抹杀了德育的超越性；使学生陷入道德困惑，放弃道德理想；忽视对学生道德主体意识的培养。回归生活的德育要立足于学生现实的生活，注重学生理性意识的培养，提升学生生活质量，引导学生对可能生活的美好追求，过有意义、有道德的生活，从而使得德育过程成为生活主体的个体德性之自主生成、自我建构的过程。     

“道德冷漠”的“被迫”形态及伦理调适——基于亚里士多德行为理论的考察

在《尼各马可伦理学》第三卷中亚里士多德对"行为"进行三重阐释:意愿、被迫及无知。现实中的行为乱象属于复杂的矛盾体,因而趋于"被迫的意愿"。其存在表征是"善念"与"善举"的分离,根源在于个体与社会的价值冲突,实质则是社会变迁所催生的伦理难题。消解意愿中的"被迫性",须诉诸社会伦理与个体道德的双向构建,在个体与社会的良性生态中促成人的自由全面发展。