“族群热”：青少年流行时尚的文化解读

近年来，“族群”文化凭借其丰富的内容、新颖的形式在青少年群体中掀起热浪。“族群”文化具有以青少年为参与的主体、表征的时尚性、反叛性与娱乐性并存、“小众化”流行的总体态势、与消费文化紧密结合的特征。“族群”文化的风行既有青少年自身的心理动因，也有来自社会的客观因素，应关注青少年“族群”文化现象并对其因势利导。     

福建精神的海洋文明特质

党的十七届六中全会召开后，国家海洋局启动《国家海洋文化发展规划纲要》，在全国范围内聘请了五位专家对海洋文化进行专门研究，其中之一就是福建省政协委员、福州大学闽商文化研究院院长苏文菁。专家们一致认为，福建省对海洋文化的总结、提炼、推广走在了全国的前头。中共福建省第九次党代会首次提出了16个字的福建精神：“爱国爱乡、海纳百川、乐善好施、敢拼会赢。”由于长期从事闽商文化研究，苏文菁对此表现出极大的关注。她认为，福建区域性文化是海洋文化的集中体现。理解福建精神，必须充分体会改革开放以来国内形势的变化与国际形势的新发展；推广福建精神，更应把握其民族风格和时代精神。她在下文中提出的观点：“今天，在新的历史条件下，我们有理由认为：闽商的当年的‘非法’行为是中国当代改革开放的内发性文化动力，是我们的时代精神，是值得福建人民汲取的精神力量。”值得每一个福建人认真思考。     

在路上:客家人的族群意象和文化建构

长期以来,人们对客家人的族群意象一直停留在静态的文化特质描述之上,而从人类学过程论和过程分析的角度,可得出客家人“在路上”的族群意象。其概指客家族群在历史长河中迁徙、抗争、发展的整个过程,将客家的历史、现在和未来一并纳入研究视野,涵括客家的历史渊源、形成过程、文化特质以及族群性格和精神特征。“在路上”的客家意象是一个过程,是一个阶段,是一种状态,是受历史框架、社会结构和文化心理形塑的历史记忆和文化书写。     

闽商文化

苏文菁委员《闽商文化》第二讲 今天，海洋仍是人类难以控制的自然力，在波涛浪尖上讨生活远比在陆地上艰险得多；何况是在完全依赖自然力的木质帆船时代。海洋对于海洋族群具有什么样的诱惑？《荷马史诗》的航海英雄奥德赛的经历多少回答了欧洲人对海洋的态度：那不仅是个能够满足人类好奇心，也能够提供财富、名誉与地位的一个舞台。16世纪以后，欧洲文学中出现了一系列关于“海外世界”的作品，从《乌托邦》到《鲁宾逊漂流记》，海洋作为一切美好事物、财富，以及与不如意之现实世界的对照物而存在。     

台湾族群文化分析

本文认为，宽泛的文化是人类行为的一个整体集合，而每一个族群的文化则是这 个集合中的一个子集。台湾族群文化纷繁复杂，但其有着一定的文化文法。对异文化的理解，我 们应着重探讨和分析文化现象之后所蕴含的本质意义。对台湾族群文化的分析，有助于我们理解 社会文化变迁的历史规律。     

海兴则海西兴——全国政协“发展海洋经济，提高可持续发展能力”专题调研侧记

2009年5月6日，国务院颁布《关于支持福建省加快建设海峡西岸经济区的若干意见》，给福建经济社会又好又快发展赢得重大的历史机遇：5月15日，国家海洋局报告，2008年中国海洋经济发展成效显著，生产总值29662亿元，占国内生严总值9．87％。此时，5月19日至23日，全国政协“发展海洋经济，提高可持续发展能力”调研组来闽考察。这说明，福建正站在一个新的发展起点上，海洋经济就是新的发展起点的一个突破口。     

艺术资讯

“台湾艺术新世代”在京展出 “台湾艺术新世代”希望突显的是，当代艺术“活在当下”的精神和状态、不断发酵的思考、与反复进行的思辩。本展用以与人分享交流的是仍在进展中的一个台湾创作族群和一个特定时空的文化现象。     

从老兵悲歌到眷村史乘——有关族群关系的一个议题

在近年日益高涨的族群论述中,有论者提出当前台湾社会存在着闽、客、“原住民”和1949年前后迁移台湾的“外省人”等四大族群.这一提法的科学性或许尚需斟酌,但如果承认一个社会不仅有基于血缘、文化等关系的“族”的区分(如汉族和高山族之分别),而且有缘于其它因素的“群”的组合(如汉族内部的再划分),那上述说法在某种意义上提示了当前台湾社会“族群”关系颇为复杂的状况.如何调整族群间的利益关系,化解其矛盾,使之和谐共存,共襄繁荣,显然是社会面临的重大问题.从人道的立场出发,所有族群,无论它属于强势的还是弱势的,其生存环境和命运都应得到社会的关注,其中自然也包括40年代末随国民党涌入台湾的“外省人”在内.     

用实践构建“五星级”企业文化

企业文化是一个企业的灵魂。在新形势下,找准企业文化的脉络,创新企业文化,是实践的需要,是企业内聚人心、外塑形象的重要举措。国家大型铝业公司、国家520家重点企业之一的福建省南平铝业有限公司注重实践,构建企业文化“五星级”,在企业管理中渗透企业文化,以文化发展推动企业管理升级,以强大的文化底蕴和精神动力,提升企业核心竞争力。南铝被树为“福建省企业文化建设示范单位”,中国方圆标志认证中心授予南铝公司“管理卓越奖”。一、以生产经营实践,铸就“星级闽铝品质”。企业文化建设应紧紧围绕经济建设这个中心,最大限度地凝心聚力,…     

透堡“三绝”

透堡镇地处福建省连江县东北部，与罗源县毗连，背靠“炉峰”，前临罗源湾，是一个历史悠久、文物丰富，风景秀丽的古镇。它既是第一批省级历史文化名镇，又是福建省定革命老区基点镇。现在申报“国家级生态乡镇”也已通过初选。“文化透堡”，“红色透堡”，“生态透堡”——被称为透堡“三绝”。     

学校文化：问题与思考

学校并不是与文化无涉，它是根植于文化之中。那么何谓学校文化，对于我国来说，它是既新又旧的概念，因此给它下一个确切的定义很不容易，存在着“总和说”、“同心圆说”、“精神文化说”、“群体意识说”、“力量统一说”等不同的观点。我们认为，学校文化从形式上看是属于思想范畴的概念；从内容上看是反映学校行为的价值观念；从性质上看是属于附诸于实践的价值理念；从属性上看是属于学校性质的价值理念；从作用上看是属于规范学校行为的价值理念。在我国学校文化建设中存在着弱势文化占主导，裙带关系现象严重，过于重情，学校文化与学校制度两张皮等不良影响因素。在学校文化建设中，存在着无用论、夸大论、领导论、政工论、标签论、速成论、难办论、典雅论、模仿论、娱乐论等认识上的误区。     

英国-j◆效族奢青年身份认同与促进融合研究

有关少数族群融合问题的讨论,实际上是有关民族国家。如何在保障和维护少数族裔的权利的同时,缓解族群文化差异与统一的公民身份意涵之间矛盾冲突的讨论。作为现在乃至未来的国家公民,青年群体及其社会融合便成为这些讨论的焦点。围绕“公民身份”概念,了解不同族群青年人对此概念的理解,探讨青年人将“公民身份”建构成“问题”的过程,从而揭示缺乏公正、不被认可和自我决策困难等因素怎样影响了英国青年人成员身份感和归属感的形成,并提出了可能的政策建议和改善方法。     

英国-j◆效族奢青年身份认同与促进融合研究

有关少数族群融合问题的讨论,实际上是有关民族国家。如何在保障和维护少数族裔的权利的同时,缓解族群文化差异与统一的公民身份意涵之间矛盾冲突的讨论。作为现在乃至未来的国家公民,青年群体及其社会融合便成为这些讨论的焦点。围绕“公民身份”概念,了解不同族群青年人对此概念的理解,探讨青年人将“公民身份”建构成“问题”的过程,从而揭示缺乏公正、不被认可和自我决策困难等因素怎样影响了英国青年人成员身份感和归属感的形成,并提出了可能的政策建议和改善方法。     

鲤鱼溪边说浦源

浦源村位于周宁县中部，距县城仅5公里，两南崇山峻岭，东北平原并临东洋溪。2007年，浦源村获得了“福建省最美的乡村”、“福建省历史文化名村”等称号。历史文化名村必有独特的历史文化。浦源村的历史文化最重要的是独特的护鱼文化、船刷宗祠和孝子坊．     

族群—地方性知识、区域自治与国家统一———从法律的“普适性知识”和“地方性知识”说起

法律不仅是地方性知识,而且是族群性知识,这一观念是对“法律一元意识形态论”的一种否定,是以法律多元的立场开启了一种新的法律意识形态。法律的族群—地方性知识理念,为族群和地方的自治开启了法律的学理前提。地方性知识表明,地方自治主要是一个涉及区域—地理边界的概念;但族群性知识表明,族群自治又是一个必然涉及文化—社会边界的自治。这两种自治之间,有时候是统一的,更多的时候则是冲突的,因此,寻求在两者基础上构造一种复杂的自治体系,就是国家治理之必然。族群—地方性知识,及其所致的地方自治表面上是对国家统一的威胁,但国家统一可分为压制型统一和契约型统一。因此,族群—地方性知识及其必然所要求的地方自治,是推进国家契约型统一,实现国家有机团结的重要事实—理念基础。     

海洋命运共同体构建与新的海洋文明

海洋国家由于其地理位置和自然条件，相对容易发展出所谓的“海洋文化”——冒险、重视商业、开放包容等精神，并推动了海上贸易、对外殖民和海上争霸等海洋文明的出现。但传统的海洋文明是海上贸易、殖民统治和大国争霸的混合体，其中包含的开放、进取、冒险、智慧，在一些条件下可能走向极端，变成排他、扩张、侵略和狡诈，尤其是在国际关系动荡不安时，“进取”的海洋强国很可能就会走上弱肉强食、国强必霸的道路。推动构建海洋命运共同体，我们既要充分认识海洋文化的积极因素，也要警惕海洋文化中的消极因素。     

奇山秀水引客来——武夷山与台湾两地交流交往纪实

武夷山是福建省的历史文化名胜。武夷文化以古越渔猎农耕文化为基础，以朱子理学为核心。融海洋与中原文化于一体，具有神秘、独创、兼容等特征。是中国文化的重要组成部分。武夷山市去台人员近千人，武夷山籍在台人员超过500人，是闽北地区去台人员最多的县（市区）。人们常用“史缘久、地缘近、血缘亲、文缘深、语缘通”来说明武台之间深厚的历史和人文关系，武夷山市政府发挥武夷山独持的武夷文化和武夷丹山碧水秀丽自然景观旅游胜地的优势，使之成为近年来促进闽台两岸各项交流的纽带，积极主动地开展对台文化交流交往活动，促进了闽台…     

从黎族神话传说看海南本土文化与华夏文化的对接

所谓“土本文化”，在此主要指海南的“黎族文化”这一特殊的含义，但并非说海南黎族是由本土直接衍化而成的人类族群。海南从远古时代起就是一个移民岛，而最早迁居海南的就是黎族。海南黎族在本岛生生不息的历史最迟不晚于旧石器时代，已穿越了五千多年的漫长时空。     

一座闪烁东方海洋文明之光的城市——谈东亚文化之都泉州

泉州在文化部2013年主办的首届“东亚文化之都”评选活动中,从苏州、杭州、黄山、青岛、济宁、武汉、桂林、西安、咸阳等10个入围城市中脱颖而出,成为中国唯一入选首届“东亚文化之都”的城市。泉州是一座具有“深远厚重的历史文化底蕴、鲜明奇特的多元文化大观、丰富多彩的文化遗产、悠久广泛的对外交流”的城市。她从古代“海上丝绸之路”起点——东方第一大港走来,从东方海洋文明和人类深沉温馨的海洋文化记忆中走来……泉州文化在千年传承发展中,形成了融闽越文化、中原文化、海洋文化为一体,独具中华文明和东方海洋文明特色的文化。泉州作为首届“东亚文化之都”,再次吸引世界的目光,它既代表了中国,也代表了福建,应有的荣誉当之无愧,其关键因素在于她是一座以中华海洋文明为代表的东方海洋文明的魅力之城。     

社区参与旅游与族群文化保护:类型与逻辑关联

随着旅游社会文化影响探讨的逐渐深入,社区参与作为实现旅游业可持续发展的有效途径,越来越多地受到专家学者们的广泛关注,同时也为民族地区旅游开发与族群文化保护的二元对立难题,提供了一个更具理论和实践意义的透视视角.基于社区参与的不同层次,通过对国内六个不同参与程度的案例社区进行实地考察与分析,证明社区参与层次和族群文化保护存在内在的逻辑关联.社区参与旅游发展的强度与族群文化保护的程度之间呈现正相关关系,社区参与中“文化自觉”将成为族群文化保护的合理支撑,为目的地社会的全面发展提供了重要的理论与实践指导.