论我国民族法学的研究对象及原则

民族法学,是研究以法律手段调整民族关系的科学.它作为一个独立的部门法学出现,是我国社会科学和法制建设发展的必然.本文仅就我国民族法学的研究对象及原则作一初浅的论述.一、关于我国民族法学的研究对象民族法一词,最早见于恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书.恩格斯在考察雅典国家的产生时指出:“雅典人比美洲任何土著民族都前进了一步,相邻的各部落的单纯的联盟,已经由这些部落融合为统一民族代替了.于是就产生了凌驾于各个部落和民族的习惯之上的一般的雅典民族法;只要是雅典的公民,而使在非自已部落的地位,也取得了确定的权利和新的法律保护.”恩格斯在这里虽然没有对民族法的若干问题进行深入研究.但也为我们指明了“部落和民族的习惯法”与“一般的民族法”的区分.     

民族法系列讲座(一)民族法概述

一、民族法的起源 "民族法"的概念,最早是由科学社会主义的创始人之一恩格斯提出来的.他在<家庭、私有制和国家的起源>一书中写道:"雅典人比美洲任何土著民族都前进了一步,相邻的各部落的单纯的联盟,已经由这些部落融合为统一的民族所代替了.于是就产生了凌驾于各个部落和氏族的习惯法之上的一般的雅典民族法;只要是雅典的公民,即使在非自己部落的地区,也取得了确定的权利和新的法律保护."     

民族法国家法民族习惯法──论民族法的外延、内涵与层次

民族法国家法民族习惯法──论民族法的外延、内涵与层次张向前“民族法”的概念最早是由恩格斯在他所撰著的《家庭、私有制和国家的起源》一书中提出来的。他指出：“雅典人比美洲的任何土著民族都前进了一步，相邻的各部落的单纯的联盟，已经为这些部落融合为统一的民族...     

从中西法律的演化看“依法治国”的艰巨性

法律是和国家相伴而生的，中西之间在国家起源问题上一开始就存在着巨大的差异。中国最早的国家是直接从原始社会的民族、部落转化而来的。中国第一个奴隶制国家夏朝，就是在一个部落联盟的基础上，由部落联盟首领禹的儿子启破坏了“禅让制，排斥了“法定”继承人伯益，夺取了部落联盟首领的位置而建立起来的，自此中国历史上开始了“家天下”的局面。而在西方，国家的起源乃是建立在氏族制度解体的基础上的，具有代表性的古雅典城邦国家就是通过一次次的立法，逐步废除了原来以血缘关系为纽带的氏族部落，代之以按地域划分的行政单位而建立…     

《社会发展简史》教学参考资料——第五课 奴隶社会的形成

雅典奴隶制国家的建立雅典位于希腊东南部的阿提卡半岛。在荷马时代,居民分属四个部落,每个部落包括若干氏族。各部落有议事会,管理公共事务。重大事情由人民大会讨论决定。随着生产力水平的提高,氏族内贫富分化日益显著,形成了氏族贵族,出现了奴隶,不同氏族的人也越来越混居在一起。由原来的氏族组织按照传统习惯管理社会已不可能了。传说这时发生了公元前8世纪的提修斯的改革。提修斯是传说中的雅典国家的创建者。他在雅典设立了一个中央管理机构,管理四个部落的共同事务。同时制订     

苗族婚姻初探

苗族婚姻,也和其他兄弟民族、以至欧美等民族一样,由远古的蒙昧时期演变发展而来。根据我所掌握的民间文学资料,用马克思主义观点,结合历史唯物主义,进行粗浅的探索。 恩格斯说:“摩尔根是第一个具有专门知识而想给人类的史前建立一个确定的系统的人;他所提出的分期法,在没有大量增加的资料认为需要改变以前,无疑依旧是有效的。” 摩尔根的分期法即蒙昧时代、野蛮时代和文明时代,从这一观念出发,试探苗族婚姻的起源、演变和发展,在苗族民间资料中,是有证可考的。     

怎样认识第一次社会大分工

关于第一次社会大分工,自从《社会发展简史》教材采用“畜牧部落从其他部落中分离出来”的提法以来,不断有细心的师生提出疑问:为什么要改变“农业和畜牧业分工”这一传统提法呢? 其实,教材只是恢复了恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中的表述。据了解,采用农牧分工的主要理由无非两条:第一,大量近代考古发掘材料证明,原始农业的发明至少不迟于原始畜牧业;第二,第一次社会大分     

“文明时代”与“不文明”的时代——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》重读

在《家庭、私有制和国家的起源》一书中,恩格斯借用了摩尔根“文明时代”这一研究成果,对“文明时代”特别是资本主义社会种种“不文明”的现象进行了深刻地揭露和批判。通过采取“先破后立”的论证手段,恩格斯在此开辟了一个揭示人类社会发展一般规律即“两个必然”的新视角,从而进一步丰富了马克思主义。     

略论我国西南少数民族的图腾制度

简单地说,图腾制度就是一个民族分为若干部分——氏族、胞族、或二分制的半体,各以动物、植物或其他物品及自然现象的名称命名。其用以命名的动物、植物或无生物即是那一氏族或胞族的图腾。最普遍的氏族图腾,即一个民族分为几个氏族,每一氏族用一种动植物命名,例如恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中说,易洛魁人的塞讷卡部落分为八个氏族,“都取动物的名字:(1)狼、(2)熊、(3)龟、(4)海狸、(5)鹿、(6)鹬、(7)苍鹭、(8)鹰”这可说是典型的氏族图腾制度。此外有的民     

两种不同社会制度下的选举制

一、历史上的选举制选举作为挑选和推举领袖与官吏的民主方式,在很古老的时候便已出现。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中,谈到希腊人罗马人的氏族及美洲易洛魁人的氏族,其首领都由氏族成员民主选举产生,氏族中无论男女均享有平等的选举权利。希腊人的氏族进入阶级社会后,在巴尔干半岛建立了政体各异的许多城邦国家,其中,雅典是强大而最富有活力的国家之一。雅典在梭伦和克里斯提尼改革后,贵族势力     

中国少数民族茶文化论要

茶是中国的“国粹”。中华民族在漫长的历史过程中创造了灿烂的茶文化。中国各少数民族的茶文化是这一文化景观的重要组成部分。与汉族的茶文化相比，无论是茶的种类，茶的制作，还是饮茶习俗和茶的功能，都具有鲜明的地域特征和民族特征，是充满生机，极富个性的茶文化。一、少数民族饮茶习俗的起源与传播1、起源据一些学者考证，我国首先利用和生产茶叶的，不是中原的华夏族，而是南方少数民族。陈祖梁、朱自报先生考证了神农氏发现茶叶的传说，认为“神农”是被称为“三苗”、“九黎”的一个生活在南方的氏族或部落，神农氏族或部落最早…     

贾春旺部长谈公安研究工作

一、充分认识公安理论研究工作的重要意义,切实把公安理论研究推上一个新的台阶 恩格斯早就说过:“一个民族要想站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论的思维”。江泽民总书记也多次强调指出,一个党、一个国家、一个民族,特别是我们这样一个大党、大国和人口众多的民族,如果没有科学的理论武装和对各种新知识的掌握,就不可能有真正     

论马克思的“世界历史”思想

一马克思、恩格斯批判地继承了从维柯到黑格尔西方思想家们所提出的“世界历史”观念,形成了他们独具特色的“世界历史”思想。其主要内涵是: 第一,世界历史是一个整体。马克思、恩格斯关于世界历史的思想,其涵义不仅是指各民族历史发展的共同性、普遍性,也不仅是指先前民族与后起民族之间在历史发展上的连续性,而主要是指各民族之间由相互交往、相互影响、相互作用而形成的各民族之间的有机联     

理论创新思维三要点

一、理性思维是理论创新的灵魂 恩格斯指出“一个民族要站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论思维”(《自然辨证法》)。如果说,创新是一个民族和国家兴旺发达的动力,那么,理性思维才是一个民族和国家实现创新的灵魂和根源。所谓理论创新是指人类在社会实践活动中,对不断出现的新情况、新问题作出新的理性分析和理论解答。中华民族曾经为世界文明的发展进步作出巨     

试论苗族的来源和形成

苗族的来源,过去也有很多人进行过研究,但尚未得出一个比较准确的结论;而苗族的形成问题,研究的人还不多。个人认为,族源和民族形成是有紧密联系的,离开了民族形成去孤立地探讨族源,是很难得出正确结论的。有人说,苗族的族源追得越古老越好。我认为不管是对族源的研究还是对民族形成的研究,都只能按照历史唯物主义的原则,实事求是。民族是何时形成的?恩格斯说:“部落发展成了民族”。这就是说,民族是来源于氏族部落的,但是,氏族部落与民族是有区别的,因为氏族部落是以血缘为纽带组成的,而民族是一些不同的氏族部落在一定范围的地域上逐步形成的。关于民族形成的时间,我看不能有什么统一规定,因为民族这个共同体是不可能一成不变的,在整个历史长河中,民族总是在不断分化融合,旧的民族不断消失,新的民族不断产生。这虽不能说是什么规律,但这种现象,无论在国外,或者在国内,都是极为普遍的。民族形成应该具备什么条件呢?斯大林说:民族是历史上形成的一个有共同语言、有共同地域、共同经济生活以及有表现于共同文化上的共同心理状态的稳定的人们共同体”。斯大林这个意见是针对资本主义民族而言的。在我们探讨资本主义以前形成     

论“原始掠夺婚”

“原始掠夺婚”,是人类原始社会的一种婚俗,在国内和国外的不少近现代民族中,还保留着这种原始婚俗的遗迹。笔者拟根据一些民族志和民族调查资料,对“原始掠夺婚”作一些不成熟的讨论。 “原始掠夺婚”,是什么时候发生的?有的研究者认为,“原始掠夺婚”“发生在原始社会男子从妻居向女子从夫居过渡的时候”,“是父权与母权新旧制度矛盾的结果”。但是,根据恩格斯在《家庭私有制和国家的起源》中的论述,“原始掠夺婚”应该是在蒙昧     

略论中国西南民族的二分制组织

二分制组织(dual organisation),简单地说,就是指一个民族或部落分为两个外婚制的“半体”,本半体内的男女禁止通婚,而必须与另一半体的男女通婚。它是为了排除兄弟姐妹通婚而产生的一种制度,产生于普那路亚家庭阶段。恩格斯在论普那路亚家庭时说:“如果家庭组织上底头一个进步是在于从相互的性交关系中排除了父母和子女;那末,第二个进     

中华民族的源典精神与人文传统——关于炎黄文化的一点思考

<正> 一、炎黄文化蕴涵着中华民族的源典精神炎黄文化是史前文化向文明时代发展延续的文化类型,它具有很典型的原生性,是中国文明的母体,也是中华民族文化多元一体总体格局成型的决定因素。炎黄文化的原生形态对民族文化的影响,主要反映在两个方面: 1、文明始祖与民族共同体的分合及扩散中华民族起源的人类学基础发生于原始社会。原始社会晚期氏族、部落群体是现代意义上的民族的原生形态,从史前文化所反映的时空的巨大模糊性可以对民族起源有一个比较接近真实的认识。神话与传说所衍射的“史影”,是史前文化的一个重要特征。附丽于炎帝、黄帝的诸多神话传说,将其直接拟构成中华文明的始     

论彝族古代文明的起源

关于彝族古代文明的起源问题,我在两篇拙文中曾分别谈到:(一)彝族是以黄帝为始祖的属于祖国北方古戎狄部的昆夷之苗裔。昆夷希慕遮的第29世裔孙武洛撮,当是部落或部落联盟的酋长。从武洛撮开始,在彝族血缘内出现了统治等级和被统治等级,产生了家长奴隶制,正孕育着奴隶社会。(二)到希慕遮的第31世裔孙笃慕时,彝族历史已踏进文明时代的门槛。与阶级社会的产生相适应,彝族也形成为文明民族,并始建了以笃慕为首的彝族史上第一个本民族的统一政权——蜀国。(三)武洛撮即“蜀王”蚕丛,笃幕与“帝蜀”的杜字也是同一个人。     

论马克思主义民主观的创立

列宁说,民主是一个伟大的名词。在政治思想发展史上,历代不同的政治家、政治流派,都先后提出了自己的民主主张,赋予其丰富的内涵。无产阶级民主观即马克思主义民主观,是由马克思和恩格斯创立的。他们创立无产阶级民主观的过程,主要是克服以往民主学说的根本缺陷使之成为科学的过程。 一、关于民主的社会起源问题 18世纪资产阶级启蒙学者把国家描述成“理性”发展的结果。这里涉及到作为国家制度