心永相牵

保安员施万斌家住河北省赤城县，初中毕业后到张家口元宝山学了两年武术，1993年3月来到天津大港，在保安公司驻中共大港区委里当上了一名保安员。这个农家娃心地善良，精明干练，穿上蓝色的保安制服，更显得精神抖擞。一天，施万斌正在区委门口执勤，一位老奶奶蹒跚着脚步走进了区委的大门。老奶奶口口声声说要见区上领导。那一天，区领导有重要会议，老奶奶听说见不到领导便气不打一处来。施万斌微笑着将老奶奶技进传达室，又递上一杯开水，那股热情亲切劲儿，使老奶奶的火气消了。“老奶奶，您有什么事吗？”‘唉！…”老奶奶一五一十地…     

“实年”与“官年”

何为“实年”，伺为“官年”？顾名思义，“实年”是实际年龄，30岁就30岁；“官年”是当官后登记存档的年龄，30岁可能是25岁，也可能是28岁。一位官员既有“实年”又有“官年”，似乎不可思议。其实，此事古今皆然，在某些地方甚至已见怪不怪。     

“创先争优”与“争先创优”有何区别

“创先争优”活动与“争先创优”活动同属党建活动，两者既有紧密的联系，同时也有一定的区别。     

事实·眼睛·数据——“调查研究”的深层探讨（下）

“眼睛”有时不可信，用“心”来“看”人们常说“眼见为实”，这种世俗观念常给人误导，即使高明的领导者有时也会因此而误入“陷阱”。朱镕基曾是一位口碑好的总理，个人风格鲜明，爱憎分明，雷厉风行，又不乏幽默感。但是，他可能过于相信自己的眼睛和耳朵——只要亲眼所见，亲耳所闻，总不会错——恰恰就是这个节骨眼，有一次他落入了地方领导者精心设计的圈套之中。     

政者，正也

春秋时期，孔子在回答季康子问政时说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”这里的“政者”，是指执掌权力之人，也即为政者。这里的“正”，既有公正之意，也有正派之意；既有为官之正。也有为人之正。     

声音

繁体字“亲”的右边有“见”，“爱”的中间有“心”。后经简化，“亲爱”二字变成现在的“亲”不见，“爱”无心。     

林彪与“四人帮”文革中为何没动粟裕

在史无前例的“文革”中，粟裕虽然上了“黑名单”，但这位开国大将却没有受到冲击。在庐山会议上他“一声不吭”，在江青面前他“装聋作哑”，这是他的机智沉着。人们更想知道的是：是谁保护了他？他对“文化大革命”的态度是怎样的？他与林彪、“四人帮”集团又是如何相处的？毛主席说“粟裕有战功”1958年军队发生了一次反对教条主义的运动。粟裕以莫须有的罪名被撤掉了总参谋长的职务。此后他被调到军事科学院任副院长。这实际上是个闲职，也就是没有了在军事第一线工作的权利。到了“文革”中，在有些人看来他不过是一只“死老虎”，斗争的锋芒主要不是针对他了。更重要的是，毛主席说“粟裕有战功”。     

读史鳞爪

一、“婴鳞”学说 韩非有一“婴鳞”学说，云：“夫龙之为虫也，可扰狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，人有婴（即撄，触犯之意）之，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无婴人主之逆鳞，则几矣。”龙，此种大虫，你可亲近它，     

理顺中医药“明”与“名”的关系

现在全国各地中医药都在实行“六名”战略．这个“六名’’到底是“名”还是“明”，它的内涵包括哪些？人们对此可谓是说不清、道不明。“明”与“名”从字义上来看，二字有着本质上的区别，如果从说法上来讲，就会出现“明”、“名”难分或“明”、“名”不分的现状。正是这种原因。人们对“明”与“名”不但在理解上出现错误，而且在日常生活中也出现误解，特别是在寻医问药方面更是啼笑皆非。因此，对“明”与“名”很有理顺不可的必要。     

和谐真好

请教了一位文字学高手．得知“和谐”这词其实有着重于社会关系的意味：“和”者，从“禾”（指粟），从“口”，意即人皆有嘴要吃；而“谐”呢，从“言”，从“皆”，就是说人皆得言乐言。     

我不是老百姓

我们是谁？我们是“老百姓”——人家常常这样叫我们。我们自己也常常这样叫，从来不曾感到有什么不对劲儿。甚王，岂止是不曾感到有什么不对劲儿。我们还常常感到很舒坦呢。“文革”时，中央“文革”小组组长陈伯这权倾一时．却谦称自己为“小小老百姓”，让我们听了，感动得热泪盈眶．觉得他真谦虚真平和真亲切．和我们真是一个战壕。然而今天．不知别人怎样．反正我却常常感到我已经不总是一个“老百姓”了。甚至我就不是一个“老百姓”，我感到也没什么了不起的!比方说罢。对于社会，我是一个“纳税人”，     

“渐进台独”走向“激进台独”

从近期台湾当局领导人一系列言论看，“渐进台独”有走向“激进台独”之势，此种趋势已愈来愈明显。李登辉是搞“激进台独”的，如今以他为“精神领袖”的台湾团结联盟，简称“台联党”，也是搞“激进台独”的。台联党成立以来，“独”招频出，毒汁四溢，呼风唤雨，气势凌人。然而这毕竟不符合台湾社会民意主流，虽有一定影响，但多数民众是反感和反对的。民进党鉴于“激进台独”太过暴露，有违主流民意，故而在所谓“新中间路线”掩护下，改采“渐进台独”路线，采取由近到远、由小到大、由内到外、由量到质、化整为零、蚕食渐进的“台独”…     

朝生活鞠个躬

社会文化理应是丰富的、多姿多彩的，有“阳春白雪”，也有“下里巴人”，所谓“一花独放不是春”。“草根”们的演出充满着浓郁的生活和乡土气息，因为他们有着深厚的生活根基。中国文化需要接地气，深入广大百姓，走进底层社会。或许“草根”文化的呼声和文化诉求在有的人看来只是社会大合唱中的低声部．是社会调色板中的浅色块，但它却是社会压力锅中的减压阀。     

乡语偶叙

三个“戏称” 我家乡的人对文化人的三个“戏称”有点意思。其一，对搞绘画的人、画家有一个戏称，称之为“画安仔的”。“安仔”是方言，不太好理解和翻译，意思是“小人”，不是“卑鄙的人”那个意思，也不是尚未成人的“小孩”的意思，是“小小的人”的意思，比真人“小”得多的人的意思，画出来的“小小的人”的意思。这就是说，搞绘画的人、画家就是画“人”的，就是画“小小的人”的人的。     

后勤直属分队容易出现的问题及对策

后勤直属分队在管理上呈现几个比较鲜明的特点：一是“小”，即不容易看清问题，有问题也较难暴露出来：二是“散”，即拢不紧，难以形成集中管理的模式：三是“远”．就是够不到．领导机关难以对其实施全程监控：四是“直”，直即亲，领导机关在执纪上容易“感情用事”．以情代法，出现执纪不严的现象。     

八娼九儒十丐——“臭老九”发微

汉字中的“九”，本是一个尊贵、吉祥的数字：老天称为“九重”，皇帝称为“九五之尊”，器物之华丽称为“九华”，北京的名园北海有“九龙壁”，吉祥图案有“九九消寒图”，等等。但这个“九”字前面若加个“老”字，成为“老九”，就带上了江湖气，甚至是匪气；而若在“老九”前面再加个“臭”字，变成“臭老九”，那么，我们就只会闻到牛棚气，甚至一些血腥气了。中国的知识分子曾与“臭老九”之称，结下过长时间的牵缠难解的“孽缘”。     

日本排污入海导致的全球治理危机

日本政府无视国内民众的广泛质疑和国际舆论的强烈反对，强行宣布启动“排污入海”计划。事实上，这完全是为了一己之利。自福岛核事故爆发12年来，日本的废炉计划不仅迟迟没有进展，核污染水处理也越加成为其沉重的财政负担。为了甩掉这个“大包袱”，日本对内依靠行政体系的“结构性暴力”推行狭隘的“国家理性”，对外则在现实主义逻辑之上叠加了机会主义，打着国际原子能机构给予“背书”的所谓“科学无害”的金字招牌，导演了一出现实版的“公地悲剧”。毋庸置疑的是，此举的结局终将是害人害己，而值得引起重视的是恐将导致全球治理危机。     

“真理”与“价值”关系问题的理论辨正

在哲学上，“真理”与“价值”的关系问题，属于传统哲学的论题，而非马克思主义的论题。马克思主义哲学的论题，是基于实践论基础上提出的“真理观”与“价值观”的辩证统一问题。但是，长期以来学界往往把前者混淆并等同于后者，这是误解。这种误解发端于苏联教科书，也构成中国理论界的一种范式和理论立场并反映在教科书中。其实，唯物史观不是在“真理”与“价值”这两个范畴的直观视野上直接讨论二者的关系，而是在实践的基础上讲真理观与价值观的统一，即唯物史观没有“真理”与“价值”的关系论题，“真理观”与“价值观”的辩证统一问题才是马克思主义哲学的应有论题。     

莫选错“领头羊”

领头羊是在羊群内部的优胜劣汰中脱颖而出的，有着超越普通羊的能力、66性和威望．是“权”和“威”的象征它为羊群确定前行方向，遇到岔路，要作出选择，碰到豺狼虎豹，也要第一个面对，整个羊群的命运部寄托在它身上。     

没有“九二共识”，何来“正常往来”？

10月23日，台湾地区领导人候选人蔡英文在竞选总部成立造势大会上表示，如果她当选，“会与大陆持正常往来”，但任何两岸政治协商都要经过“公民投票”，程序也必须明明白白写在“公投法”。如果仔细推敲蔡英文的上述讲话，就会发现其模糊性和欺骗性不亚于她此前的多次谈话。至少有3个问题需要深究第一、什么是蔡英文所理解的“正常往来”？第二、两岸关系是否仅局限于“正常往来”？第三、不承认“九二共识”，何来“正常往来”？