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101.
《理论信箱》出了29期,从本期起改为《理论答疑》。这不仅仅是换一下专栏名称,而是基于理论学习和研究的新思考,为了争取达到理论教育和宣传的新境界,在专栏设置上所采取的新动作。有人会产生这样的疑问:把一个小专栏称作《理论答疑》,口气是不是太大了?有些疑问不容易提得出来 相似文献
102.
“生产劳动”这个词，从字面上看，似乎一目了然，意思就是从事生产的劳动。可是，在马克思的劳动价值论中，“生产劳动”却是一个具有特定含意的科学概念。有的人没有弄清这一点，望文生义，竟说马克思对生产劳动这个概念解释得比较“狭窄”，只是从直接生产劳动方面看问题；并强调要大大扩展生产劳动的领域和范围，像流通领域、服务行业、精神文化等活动，包括教育科技、文学艺术、新闻出版、广播影视、图书博物、园林旅游等活动，都创造价值，对两个文明建设产生积极作用，因而都应归入生产劳动的领域和范围。这种说法振振有词，表面看来… 相似文献
103.
“自律”是相对于“他律”而言的。对于市场经济的主体来说,遵守法律法规属于“他律”,而加强道德修养则属于“自律”。“他律”是带有强制性的执行,“自律”则应当在提高认识,从而在提高自觉性的过程中达到。“他律”与“自律”是互补的;但一般地说,“他律”要置于“自律”的基础之上才能更好地发挥作用。 道德是社会历史的产物。从一个民族到另一个民族,从一个时代到另一个时代,由于社会经济、政治、文化的不同或变异,道德的变化是经常发生的。研究市场经济中的道德问题,不能离开市场经济的发展条件去谋求道德“自律”。应当围绕市场经济去探索道德建设的新课题,在全面而准确地掌握市场经 相似文献
104.
<正> 马克思主义创始人在变革社会的实践中,产生了自己的理论体系,形成了马克思主义理论观。马克思主义理论观是对理论的根本看法和根本态度。理论的产生与性质,理论的本质与特征,理论的功能与价值,理论的实践与检验,理论的研究与发展等构成马克思主义理论 相似文献
105.
“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”这三个要求,是对所有共产党员尤其是党员领导干部的激励和鞭策,其真理性是毋庸置疑的。然而,这三句话听起来顺耳,说起来顺口,并不等于做起来顺手,关键在于如何真正理解和真心实践。应该说,从理解和实践的诸多方面看,认识上不到家和行动上不到位的情况是不少的,需要在学习和讨论包括必要的答疑中求得解决。因为权为民所用在三个要求中处于首要地位,我们就先从它谈起。在官场的范围内,常有这样一句被人挂在嘴边的话:在这件事情或这个问题上谁说了算。找人办事固然要看谁说了算,在意见分歧和发生矛盾时,… 相似文献
106.
马克思、恩格斯特别重视用科学的态度对待人类历史,并为创建历史科学而努力。由于人类的历史活动是人自身的活动,往往带着人的主观色彩,因而无论是对人类的整体考察,还是对人的个体评价,都容易受种种正确的或错误的思想观点的影响。历史科学是人类历史生活的记载与描述。脱离历史的客观规律和本质真实,只是从意识形态上去解释历史,其结果不是歪曲历史就是取消历史,从而也就违背了历史科学。这意思就是说,历史发展的规律和自然发展的规律,都是不以人的意志为转移的客观存在。同自然科学的诸多规律一样,历史规律构建了历史科学的基本内容,这些… 相似文献
107.
<正>马克思一生的理论成就,被恩格斯概括为两大"发现",这便是唯物史观和剩余价值学说。当然,这不是说马克思的理论成就只表现在这两个方面,这一点恩格斯也说得很明白;但既然称作"发现",那就不是一般的理论成果, 相似文献
108.
<正>劳动"创造价值"和"表现为价值"这两种说法,都出自马克思,其意在于正确认识和解决劳动问题和价值问题,尤其是两者的关系问题。这是一个涉及范围较广、但又关系到马克思主义哲学之根本的重大理论和实践问题,能不能做好这项研究,对于正确发挥马克思主义的指导作用是很重要的。 相似文献
109.
<正>党的"十七大"报告在系统论述社会主义核心价值体系时,着重指出要"切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程,转化为人民的自觉追求。"这里所强调的,是注重从全民教育入手,并由此达到社会主义核心价值体系成为人民自觉追求的崇高目标和积极行动。 相似文献
110.
从唯物史观的以人为本到科学发展观的以人为本 总被引：2，自引：0，他引：2
科学发展观在提出以经济建设为中心、经济社会全面协调可持续发展的同时,强调以人为本是其本质和核心,这无论从其理论内涵还是实践经验来说,都是以人为本的科学发展观。这是对唯物史观、尤其是对唯物史观中的以人为本的继承和发展。 相似文献