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下面这段话是人们所熟知的:"在共产主义社会里,任何人都没有特定的活动范围,每个人都可以在任何部门内发展,社会调节着整个生产.因而使我有可能随我自己的心愿今天干这事,明天干那事,上午打猎,下午捕鱼,傍晚从事畜牧,晚饭后从事批判,但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者."[1](p37)马克思在<德意志意识形态>一书中对未来社会的这种描述,经常被人当作共产主义社会理想图景的设想、并同如何看待人的未来分工问题联系在一起加以谈论. 相似文献
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<正>坚持发挥马克思主义的指导作用,是我们党和国家重要事业中的一项首要原则,这一点,不仅在口头上而且在文字(包括立法)中,都能经常听到和见到。从发挥马克思主义指导作用的内容来说,比较集中地体现在马克思主义关于未来社会的理想信念,即坚持为社会主义和共产主义而努力奋斗。 相似文献
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<正>什么是价值?什么是价值观?什么是马克思主义价值观?随着我国社会主义核心价值体系的构建和形成,这些问题不仅成为当前的热门话题,而且越来越应是理论和实践中急需弄清的重大而紧迫的课题。弄清马克思主义价值观的由来,包含两层意思:其一是弄清马克思主而在当前国内 相似文献
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按整年计算,2006年以前发生过距今已有70周年、60周年、50周年、40周年、30周年等重大事件,这些事件虽不一定都举行纪念活动,但在人们的心目中却是记忆犹新的.现在国内外对这些事件有不少议论,其中不乏错讹和误断.2006年正值中国共产党成立85周年,上述那些事件,都同85年来党的活动关系密切.评价历史事件不能就事论事地品头论足,更不能脱离历史实际,而应该抓住历史的本质特征,看清时代的主流和发展趋势.人民群众是历史的创造者,只有从群众活动的脉搏和人心向背的角度去审视历史,历史事件才不会被歪曲.中国共产党一向把保持党同人民群众的血肉联系视作生命线.这条生命线在这些事件中所达到的辉煌和遇到的挫折,以及创造性和探索性相结合的艰难和奋进,都在群众活动的脉搏中和人心向背上得到鲜明地表现.从这个意义上去鸟瞰历史事件,不仅有利于正确地认识党的历史,而且有利于指导现实和未来. 相似文献
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莎士比亚的戏剧以崇尚自然、尊重历史为创作原则，注重历史真实首先是一个思想、艺术观念的问题；莎士比亚的历史剧用当时时代所能达到的先进思想去观照历史，既不失历史的真实面貌，又使历史剧具有较大的思想深度；莎士比亚的悲剧凡涉及历史素材的，不管其范围大小和数量多少，都不违反历史真实。 相似文献
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马克思主义唯物史观的正确出发点,是存在于现实并且一刻也不脱离现实的人和社会的统一。马克思对人和社会之间的关系,主要是对它们之间的对立关系的形成和实现统一的必要性和可能性,都进行过深入的研究和探讨。从异化论走向剩余价值论,是马克思思想发展和理论创新的一个重大历史进程,但是,说剩余价值论是异化论的进一步发展也好,说剩余价值论是废弃异化论之后所采用的新提法也好,对于说明马克思主义的理论创新和思想发展并无实质上的意义,问题的重要性在于弄清楚从异化论走向剩余价值论过程中哲学演变的广度和深度。这种哲学变革的主要之点,就在于全面增强了人与社会的统一观。 相似文献
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<正>发源于西方古典经济学派的劳动价值论,在成为马克思主义哲学的中心内容和价值观的核心以来,一直存在着认识不到位和理解有偏差的状况,以致经常在报刊上读到不同观点的讨论乃至争论。所到之处,大体上都反映出对马克思有关商品价值二重性、 相似文献
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有一篇文章题目很大,叫《当代历史唯物史观创新难题》(见2005年4月21日第165期《社会科学报》)。乍一看很吸引人,于是读将下去,首先接触到的问题便是:文章认为唯物史观创新亟待破解的第一个“难题”是“历史与社会的缺失”。为了便于分析问题,不得不将和文章中心意思有关的几句 相似文献
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对重大问题进行理论思考,是坚持理论联系实际原则的题中应有之义,也是实施马克思主义理论研究和建设工程的关键之举。把对重大问题进行理论思考这一命题放在广大干部和群众面前,既有助于推动实践的发展,更有利于理论的提高。 相似文献