扶贫新论

毛泽东指出 :“唯物辩证法认为外因是变化的条件 ,内因是变化的根据 ,外因通过内因而起作用”。贫困地区的自我脱贫是内因 ,其他地区、单位和个人的扶助脱贫是外因 ,自我脱贫与扶助脱贫相结合 ,才是脱贫的正确道路。因此 ,脱贫离不开扶贫。贫困地区客观上存在着的物质贫困和精神贫困 ,决定了我们必须进行物质性扶贫和精神性扶贫。所谓物质性扶贫 ,是指从物质上对贫困地区脱贫进行扶植帮助。这种扶贫包括生产性的物质扶贫和生活性的物质扶贫。生活性物质扶贫 ,如向贫困地区发放救济粮和救济款 ,救济衣服棉被 ,等等。这种扶贫旨在帮助贫困地区…     

简论文化遗产的物质性和精神性

文化遗产的物质性与精神性是一对矛盾.物质性是指其外显的形态特征,精神性则是其文化内涵.物质性是外在形式,精神性是实质内容,形式表现内容.对文化遗产进行研究,不仅要对其物质实体进行研究,更重要的是揭示物质背后蕴含的丰富的历史、文化和科技信息.正确认识文化遗产的物质性和精神性是做好文化遗产保护和利用工作的前提和必要条件.     

从生命的角度看电视传媒对受众审美心理的负面作用

电视作为一种大众传播媒介，其传媒本体因素的作用在文化中不断上升，必然导致电视艺术性和审美性的失落。因此对于电视的“共有默认”和过度依赖，往往会使得受众处于一种迷失状态，造成受众审美心理结构的畸变、审美活动精神性的减弱和生命追求的异化，从而造成受众审关心理上的疾患。     

文化与“以文教化”

文化生活品质这一概念可以分为两个概念来分别地加以思考:其一是文化生活,其二是品质。关于品质这一概念,目前我们已经有了一个基本的共识,按照这个共识,它大体上包含了两层含义,即质地与品位。用我自己的话说,前者指物质性的质量,后者则与精神性相关联的格调、境界、风格、态度以及价值取向有关。这些后面还将有所触及,这里暂不详谈。现在让我们把话题转向较为困难的有关文化生活的概念上来,要把这个概念弄清楚,关键在于对于什么是文化要有一个准确的认识,说到这个认识,我们真可谓踏进了一片荆蔓丛生、万端无绪的领地。在我看来,汉语中的文…     

制约中国社会发展的一个三角形陷阱

面子、血缘、权力,构成了中国社会运行的三个关键点,这三个关键点构成的三角形是制约中国社会健康发展的一个陷阱,以至于长期循环而不能自拔。国人注重面子的约束是有其特定基础的。在历     

虚拟主体存在的多维审视

新时代互联网世界不断升级,网络空间随之不断走向无限领域,其包含内容愈加丰富.主体缺场或不在场的次数和机会逐渐增加,呈现为虚拟性.虚拟主体的存在不同于现实主体的逻辑性,而呈现出精神性、空间性、契约性、可能性、世界性、自由性的超越现实的虚拟性.深入理解虚拟主体的多维存在不能脱离现实基础,它同样具有创造性和正义性,亦即经历一个选择做什么样人的过程,是网络治理实现的目标.     

论海南岛生态建设的精神性要素

建设海南生态示范省，有别于生产性要素的精神性要素更为重要。这些精神性要素，即专家系统的作用、全民生态意识的培养及可持续发展的战略眼光，在一定程序上弥补了生产要素的不足，并将对海南生态示范省建设的成败起着决定性的作用。     

认识重心的迁移与当代哲学的趋向

哲学的发展轨迹是与由实践所决定的认识重心的迁移相适应的.近代以降,由于人凭借工业和科技的力量将自身真正从自然中提升出来,认识重点也随之发生了由客体性向主体性、由社会性向个体性、由必然性向偶然性、由科学性向价值性、由无限性向有限性、由物质性向精神性、由统一性向多样性的转换.在当代,这种认识重点的迁移仍在继续并在多方面获得展开.它规定了哲学的基本主题及其演进方向,也规定了当代中国哲学发展所面临的主要课题和任务.     

关于高校隐性德育与大学生心理健康实效性的研究

课堂教学活动中的隐性德育、实践性活动中的隐性德育、校园环境中的隐性德育及其对大学生心理健康的影响。     

应关注由追求精神性利益而引发的犯罪问题

追求精神享受,尽管是人的一种本能行为,但是这种行为若不按规则行事,则完全有可能导致犯罪,从而对社会公共安全构成严重威胁。在我国,为名誉而造假、为颜面而报复、为享乐而纵欲、为权力而杀戮等已成为不可忽视的社会问题。因而,应当从加强价值观念引导和完善相关制度建设等方面做出努力,以规范其行为。