简析荀子礼治思想的实质

荀子所谓"礼者养也",主要不是养民,而是养君.其思想的根本出发点和归宿,是在礼义基础上保证统治者享有特权的生活.荀子有些被称为具有民本、民权思想的说法,其实并不具有这样的思想.荀子提出隆礼重法,在他那里,在很大程度上,礼就是法,法就是礼;礼具有法的强制性,而法具有礼的"因人而施"的不平等性.两者的合而为一,是与一个真正的法治社会的要求背道而驰的.     

试论荀子的诚信思想及其当代价值

荀子认为,诚信是人应该具备的一种道德品质,是国家强大的基础,社会上各行各业应该以诚信为本。荀子又认为,人们对利欲的无休止争夺造成了诚信缺失现象,所以,要避免人们的诚信缺失,必须加强学习和教育,同时,统治者要带头讲诚信。批判继承荀子的诚信思想,对于我们当代社会的公民树立讲诚信的道德品质,对于我们加强职业道德建设以及对于我们建立政府诚信等等,具有重要的现代意义。     

论荀子的“王者之法”

荀子特别强调礼义与法度在治理国家中的重要意义，主张实施礼法结合的“王者之法”。本文将从“王者之法”的提出、构成、特征以及实施四个方面展开论述，以便更深入地了解荀子的礼法思想和治国主张。     

荀子义利观新探

性恶论是荀子思想的理论根基,源于孔子对人性的潜在看法。“义”是荀子思想体系里至高无上的道德意识形态。荀子充分肯定了“利”以及人的“欲利之心”在现实社会生活中存在的客观合理性。他认为义与利总体上呈一种相克相生的辩证统一关系,具体的伦理规定为：先义后利,以义制利。关于形成正确义利观的途径,荀子提出“学”、“行”、“积”、“尽”四途,并强调了精神激励和礼、法于此的强制作用。     

论荀子的“治气养心之术”

荀子"化性起伪"的实质是转化心的选择机能,使心由"藏两动"的状态向"虚壹静"的状态转化,以确保心在认知判断时能以礼义为标准思考和选择。荀子提出了"学习礼义"、"亲近师友"、"音乐教化"、"环境熏陶"、"积累工夫"等一套完善的"治气养心之术"来实现心的转化。     

荀子是个复古主义者

关于荀子,学术界一般认为他具有‘厚今薄古的历史现实主义精神’。湖南师大研究生刘周堂在《湖南师范大学学报》一九八六八年第五期著文指出:上述论断不合乎荀子的思想实际。第一,荀子认为今不如古,在《荀子》中到处都是对古代的赞词颂语,例如:‘……秦之锐士不可以当桓、文之节制,桓,文之节制     

社会道德之基:社会诚信治理模式及其构建

诚信是中国传统道德价值规范,也是一个国家和民族普世的行为准则。构建以政府诚信为主导、个人诚信为基础、企业诚信为引擎的社会诚信系统是社会良序发展和社会道德风尚的立足之基。夯实社会道德生存基础,应悟鉴中外社会诚信运作模式,健全教育机制,强化思想引导;完善评价体系,严格诚信记载;落实监督程序,严肃失信惩戒,构建一个长效的运作机制。     

古代成人仪式的文化精神

礼义是中华传统美德的重要组成部分.一段时间以来,许多地方都在举行成人仪式和复兴古文化,但对古代的成人仪式不甚了解.只有依托传统,明白其礼仪精神,才能使今天的成人仪式更具文化内涵和教育意义.冠礼是国家推行礼义的开始,它促使青年"弃幼志,敬威仪,顺成德",承担起相应的社会责任,树立起为整个国家和民族服务的情感,培养起良好的人生观和价值观.     

解读荀子性恶论

荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜,这也是后人对荀子批评最多的地方,到底荀子的人之性乃恶,其真实含义是什么,他的论断有何合理之处。他的思想对后世今天又有何意义都是值得我们去思考的。     

德法并举的传统官员典范——包拯

宋朝包拯以其“一身正气、两袖清风、铁面无私、执法如山”的精神而被广为传颂。他不仅承袭了儒家的传统,而且兼采百家,尤其是法家思想。但是,包拯承袭法家思想的方式并非直接,而是通过荀子的学说实现的。包拯作为荀子学说的实践者实实在在地影响了中国传统法文化,影响了我国古今为官之正道,也影响到了社会民众对官员为官之道的期许。当前,对于倡导德法并举的中国特色为官价值具有积极的借鉴意义。     

解读荀子性恶论

荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜,这也是后人对荀子批评最多的地方,到底荀子的人之性乃恶,其真实含义是什么,他的论断有何合理之处.他的思想对后世今天又有何意义都是值得我们去思考的.     

荀子社会管理思想研究综述

众所周知,荀子是我国古代著名思想家,是先秦儒学的重要代表人物之一.荀子思想有着丰富的内涵和阐释的空间.尽管学界关于荀子的研究可谓汗牛充栋,然而专门从社会管理的角度来分析、梳理和探讨荀子思想的意义和价值,却是一个新领域.从社会制度思想与管理方法、社会意识形态的控制和理想社会形态这几个主要方面,来对荀子社会管理思想的研究进行梳理和评述,可以为这一探索性的工作提供必要的理论准备,并找到恰当的阐释方向.     

加快发展共筑诚信--我国西部民族地区完善社会主义市场经济体制的新思考

我国西部民族地区正面临一个发展的新机遇期。抓住机遇就要贯彻落实好党的十六大精神 ,实践“三个代表” ,以开放促改革促发展 ,顺应经济全球化和现代市场经济发展的要求 ,完善社会主义市场经济体制 ,建立以诚信为核心的社会信用体系。在走向世界市场的普遍交往中充分利用国际国内两个市场 ,加快自身发展 ;在弘扬优良民族文化和民族精神中 ,提高经济诚信度、市场化程度 ,创建诚信的社会经济秩序 ,推进“两个文明建设” ,努力实现全面建设小康社会的目标 ,共筑诚信长城 ,共创美好未来 !     

论诚信的文化精神

诚信是一种生命的情怀,是一种民族精神,也是一种社会责任.诚信原则的文化价值在于,它是现代人不可缺少的道德人格,是现代企业的市场行为准则,是政府的施政行为准则,也是国际交往的规则.诚信危机的直接后果是社会冲突的加剧.不健全的市场经济体制、传统文化的"伪善"传统、道德教育的简单化和公民道德教育的缺失等,是导致诚信危机的主要原因.和谐社会是一个诚信的社会,因此,培育诚信的伦理精神是构建和谐社会的文化追求.     

积极引导民营企业的诚信建设

正商务诚信涉及人民群众日常生活和社会各个方面,影响广泛深远,民营企业是商务诚信的重要社会承载群体,更是商务诚信建设的基本方面、重要力量。诚信经营是改革开放40年来民营企业家最基本的成功经验。诚信是企业家精神的必备元素、企业成功之基。优秀企业家勇于承担社会责任,将个人发展、企业发展与国家发展战略、民族复兴目标统一起来,将诚信作为企业与社会,企业与员工关系的重要道     

浅析孔子德育思想的现代价值

仁爱、礼义、忠恕、明智和诚信是孔子德育思想的主要内容,对其进行正确评价具有巨大的现实意义。同时,孔子德育思想对现代教育的启示包括:德育是教育工作的重要因素之一;"做学问先要学会做人"是德育教育的核心任务;培养主体意识需要建构一体化的德育体系。     

浅析孔子德育思想的现代价值

仁爱、礼义、忠恕、明智和诚信是孔子德育思想的主要内容,对其进行正确评价具有巨大的现实意义。同时,孔子德育思想对现代教育的启示包括:德育是教育工作的重要因素之一;"做学问先要学会做人"是德育教育的核心任务;培养主体意识需要建构一体化的德育体系。     

全球化语境下中国民族精神的危机与重构

在全球化语境下,中国的民族精神出现了认同危机与失范危机交织并发的现象。这些危机侵蚀公民对国家、社会、民族和政府前途的信心,败坏民族的基本素质,消解中华民族参与全球化竞争的努力。中国要冲破民族精神危机的藩篱,就要在树立文化主权意识的基础上,重新谋划文化安全战略和整合民族文化,建立文化创新体系和公民诚信体系,培育公民意识和新道德规范,重构富有竞争力的中华民族精神机制。     

认真学习贯彻“十八大”精神 进一步促进全社会的诚信风尚

胡锦涛同志在十八大的报告中多次讲到诚信,号召全党要重视和加强诚信建设,引领诚信风尚。他不但在总结十七大以来五年工作时,明确指出"道德失范,诚信缺失"是"我们工作中还存在许多不足,前进道路上还有不少困难和问题"的一个内容,而且在部署未来建设蓝图时,提出要"加强政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法诚信建设"。在谈到坚守共产党人的精神追求     

孙中山与弘扬民族精神

在孙中山的革命生涯中,他积极弘扬民族精神。其内涵主要围绕彰显民族整体精神、丰富民族理想精神、重铸民族人文精神和弘扬民族实践精神等方面展开。彰显民族整体精神涉及关注民族、国家、世界与人类社会,拓展了传统整体范围,并展示了一幅中华民族国家全方位近代化的美丽图景;丰富民族理想精神主要包括大同理想与人格理想两方面;重铸民族人文精神又体现在对人自身价值的认同、重视教育事业、谋求人的体、智、德全面发展,注重社会文化等;而弘扬民族实践精神则涵盖重“行”思想、内在实践与外在实践等内容。此四方面构成孙中山弘扬民族精神的主体,在很大程度上使传统思维模式、价值诉求、核心理念、行为方式等获得新的时代提升。