马克思的代表理论及其时代启示

马克思认为,新型无产阶级国家政权建设要发挥民意机关的作用,特别要体现代表的工人阶级属性,代表可以随时撤换。我国人民代表大会制度一直重视政权建设中代表的身份属性。充分发挥人大制度优势,有必要进一步理解代表构成的价值意蕴,多维度优化代表构成,强化代表履职监督,从制度上更好地保障和实现人民当家作主。     

不忘马克思的初心

正中国共产党人的初心,是和马克思的初心一脉相承的。在纪念马克思诞辰200周年大会上,习近平总书记提到,1835年,17岁的马克思在他的高中毕业作文《青年在选择职业时的考虑》中这样写道:"如果我们选择了最能为人类而工作的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家作出的牺牲。""为人类而工作",就是马克思的初心。马克思选择的最能为人类而工作的职业是什么?是新闻工作。1842年,马克思有了自己的第一份工作,任     

杭州城市管理体制的转型与发展

<正>杭州市经济社会发展水平的迅速提高和城市建设进程的加快与质量提升,是杭州市城市管理转型升级的重要利好和基础条件。这些重要的外部条件推动和诱导着杭州市城市管理体制由建国后的初始状态,一步步升级为具有"样板"意义的先进典型。本文从系统梳理杭州市城市管理机构的历史沿革及管理职能的转换与更替入手,透视杭州市城市管理体制改革,以期对新形     

宪法切实施行的基础性条件

八二宪法颁布实施三十年，学界对这部1949年以来“最好的宪法”的研究也日益深入。但从当前的文献看，研究的焦点集中于对其内容及实施的缺陷与完善上。毫无疑问，对完美宪法文本及其实施孜孜以求，对有宪法而无宪政忧心忡忡，这些都是中国宪法理论与实践中的真问题。然而事实上，随着第一次世界大战之后开始的殖民地解放运动，早已开始了亨廷顿所言的三波民主化浪潮。所谓宪政转型，也在大致与此相同的历史区间里，与民主和法治转型大体同步或相伴相生。只有经过了成功的宪政转型，宪法才能真正得到切实的施行，才能不再仅仅是摆设，而真正“管用”。     

论从知识到智慧的转向——兼析庄子“齐物论”篇的内在意蕴

庄子的"齐物论"篇历来被国内学界所看重,研究成果相当丰硕。纵观这些研究成果,大体上有三种指向,一种从本体论和认识论上来理解"齐物论"思想;一种是从为实现自由逍遥的境界来把握"齐物论"的旨趣;还有一种是从关键词句上来把握"齐物论"的思想脉路。但是,这些研究成果忽略了"齐物论"文本暗含的一种转向,即:从知识到智慧的转向。它表达的是从"世界是什么和世界怎么样"到"人应该怎么活"的智慧追问和转向。这样的智慧追问和转向是从齐物开始的,也是以齐物结束的。以"吾丧我"为齐物的切入点,揭示出充满是非争论的物质世界,再通过齐是非和辩无胜的进一步阐释,说明真实世界处于万物相蕴、和以天倪、原本无是非彼此的状态。这些都是庄子对"世界是什么和世界怎么样"揭示,但是,其归旨在于揭示在物的世界里如何发现和坚持生命的意义和价值,并给出了呵护生命的生活方式和生活态度,即:齐物。这样,关于物质世界的知识也转向了呵护生命的智慧。     

《黄帝四经》新见:中国法治与德治科学观的反熵运行体系

根据<黄帝四经>的记载,黄帝创造和传播了法治与德治及个人自由的观念;而且自黄帝始,这些观念就已出现在中国社会.本文先将源于黄帝的中国思想与当代中国理论熔为一炉,强调黄帝的思想与实践构成中国法治与德治科学观的基础.之后将西方的科学观念概括为"万物皆为信息".因信息学认为比特为万物的本原,而物理学认为反熵导致了秩序和生命,同样,黄帝倡导的"先予后取"原则就是人类秩序的本原.最后,本文揉合中国思想与西方的科学观,凝炼出黄帝思想体系的核心所在:法治与德治科学观的反熵运行体系.这个体系奠基于"先予后取"原则,取就是熵,予就是反熵.在人类社会中,反熵组织创造和分配了秩序,因此可以将其表述为所有可欲物的创造和分配都是取(反熵)与予(熵)之间的交换.就向所有人更公平地创造与分配可欲物而言,反熵运行体系是迄今为止人类所发明的最强大、最有效率的体系.具体讲,中国法治与德治科学观体现为五条天命:仁、义、权利和义务一体、杨朱六大自由、一个管制而自由开放的市场体系.更具体地涵盖四个部分:商鞅关于法治的科学观、孔子提出的互惠正义与道德黄金律、老庄的自然无为思想、杨朱的的"为我"思想以及"六感"基础上的六大自由.在中国法治与德治科学观的框架内,我们可以设计一个反熵机制,通过它能产生充足的可欲物,增加每个公民的财富、仁爱、力量和正义,满足所有人的需要.我们可以更好地创造、再创造、分配、再分配所有的可欲之物,更加公平地分配已累积的财富、仁爱、力量和正义.     

儒家治国的政治命运

儒家是宏观的治理和道德的化育并弘,其定位就在国家的治理方面。历史上,人们更为关注却是儒家的德化,并将之与治国的实际操作相提并论,认为道德对行政管理是无能为力的,从轻视了儒家自始就赋予自身以治世的使命。因此,儒家在现代社会重视技术和行政管理层面的官僚体制下,更被误解为没用的学问。儒家的生命力恰恰要在现代新政治格局的开展中才能显示其价值,作为德化的儒家形象也将以新的面貌出现。     

梁昌旺:用微博为天峨旅游代言

正近一年来,他编发了2207条微博,平均每天7条,内容多为原创,涉及当地的景点、特产和民俗。为了让更多人认识天峨、了解天峨——"闲来无事,只好画中垂钓!这是红水河上第一城———天峨!"不久前,天峨县副县长梁昌旺在其个人新浪认证微博"红水河龙滩天峨-梁昌旺",发布了当天第5则关于天峨旅游与土特产的微博,并配了9张夜中垂钓场景图。今年年初,37岁的梁昌旺在微博上为家乡的特产代言,引发外界对天峨的关注,推动天峨县旅游业的发展。     

时代的创举 惠民的丰碑－－统一战线开展感恩行动纪实

这是一个富有时代特色的重大创举，这是一座耸立在人民心中的惠民丰碑。2010年，统一战线在全国范围开展感恩行动。感恩行动把两个特殊的群体紧密地联系在一起：一个是，为新中国的建立浴血奋战，屡建功勋的“三老”人员——老革命、老党员、老模范。     

首个中国统一战线传统教育基地重庆何以堪当、以何担当？——专访重庆市委常委、统战部长范照兵

记者：范部长，您好！2003年，中央统战部根据各地统战资源和工作特色，研究决定在重庆等地建立“中国统一战线传统教育基地”。中办、国办印发的《2004—2010年全国红色旅游发展规划纲要》，明确把“反映全国各族人民在中国共产党的领导下，建立爱国统一战线，同心同德、同仇敌忾的团结奋斗精神”列为全国发展红色旅游的8个方面之一。