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薛德洪 《党的生活(青海)》2007,(6):64-64
近年来,天峻县在全县62个牧业社普遍建立了“说事”制度,不断创新“说事”形式,丰富“说事”内涵,拓展“说事”内容,形成了“说事”、“理事”、“议事”、“干事”、“评事”的配套工作机制。“说事”制度的建立.带来了干部作风的转变,理顺了群众的情绪,形成了推动牧区经济发展的合力,破解了牧区工作的难题,受到基层广大干部群众的普遍欢迎。 相似文献
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有海外华人回到国内,在某市发现“新生事物”一“维稳办”与“维稳中心”,便在他的博客写下了自己的困惑:其一,何谓“维稳办”?此惑已经有人替他解了,“维稳办”就是“维护稳定”的办公室;其二,既然有了“维稳办”,何以还要“维稳中心”,此二者之间又是什么关系?此惑似乎依然未解。前些年,不少政府职能部门都有与其职能相关的“中心”,类似“二政府”,靠着政府职能部门的牌子去“创收”。“维稳办”既是政府的临时机构,“维稳中心”很可能就是他们“创收”的“中心”。这也只是“可能”,如今搞了“阳光工资”,按理是不能再用任何名目去“创收”的。 相似文献
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人情往来,乃人之常情。人在情感的“驱动”下来来往往以体现温暖,无可厚非。然而,“上下五千年”后,我们国家培育出了一种“人情文化”,许多人将人情往来作为工作、生活的“润滑剂”。于是,潜规则也潜滋暗长,人情与礼物礼金(统称“礼金”)“勾搭成奸”了。这样,人情往来也就变了味变了质,“以礼代贿”以暗渡陈仓的方式招摇过市, 相似文献
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荀子“明分”思想与儒家“和而不同”文化精神 总被引:1,自引:0,他引:1
程文利 《中共浙江省委党校学报》2008,24(4):76-81
“明分”是荀子哲学的内在逻辑,并从天道观、正名主义方法论、人性论和社会历史观等方面探讨了荀学“明分”的特征,进而指出,“明分”最终还是指向和谐的,即“明分”的精神最终指向“和”。儒家哲学的根本精神是“和而不同”,荀子的“明分”和孟子的“求合”代表了“和而不同”的两条路向,中国文化的主流是过度亲和“和谐”,而忽视了对“分”的强调,今后儒学的发展应该注意“明分”的意义。 相似文献
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科学发展观作为中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,深化了对邓小平的“社会主义本质论”的认识。科学发展观由“解放生产力,发展生产力”到“第一要义是发展”,不仅突出了社会主义条件下“发展”这个主旋律,而且强调了发展的全面性;科学发展观由“消灭剥削,消除两极分化”到“发展的成果由人民共享”,不仅体现了社会主义的美好前景,而且着眼于解决当下的实际问题;科学发展观由“实现共同富裕”到“以人为本”,不仅明确了“富裕”的内涵,而且彰显了社会主义最根本的价值追求。 相似文献
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山东省临沭县通过组织部门“主动约谈”和基层党员干部人才“申请约谈”,畅通了党员干部人才与组织部门沟通交流的“前门”,堵住了“跑”“找”“要”等不正之风的“后门”,提升了组织工作满意度。坚持“真情关爱”与“有效疏通”相结合。着力解决“不敢谈”的问题。 相似文献
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王学进 《四川党的建设(城市版)》2011,(6):60-60
近日,湖北某县县委书记撰写了一部《爱民十戒书》。作者以“爱民”为主题,将“敬民”放在首位,从“亲民”“察民”。利民”“便民”等十个方面,有针对性地提出了爱民“十戒”。 相似文献
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王汐朋 《中共石家庄市委党校学报》2009,11(4):41-44
张载将易学中的“神化”范畴置于“气”论哲学体系中,使其拥有“气”这一本体依托。他认为“神化”都并非指向现实具体物。而是“气”这个终极存在的本性。“神”是“气”变化的动力因,“化”是“气”的活动形式,而且“神”与“化”有着内在的体用关系。这个本体论的改造,规定了“神化”范畴的形上特质,深化了其哲学意义。 相似文献
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80年代“市场经济”是个敏感词,到了1992年“脱敏”了;90年代初期“法治”和“人权”是敏感词,到21世纪初期这个词语也“脱敏”了。“脱敏”词语的扩大,体现了国家的进步。 相似文献
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李静 《四川党的建设(城市版)》2012,(12):58-59
从“营山焦裕禄”文建明到“春风经验”缔造者王家元,从“最美女教师”马剑霞到“最坚强警花”蒋敏,从“捐肝女孩”罗玮到“吴满意”吴菊芬,他们作为四川党代表走进了人民大会堂,他们以行动讲述了一个个感人的故事,彰显了巴蜀大地“十八大”代表的卓越风采。 相似文献
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1946年,国民党反动当局为了攫取抗日战争的胜利果实,发动了反共反人民的大规模内战。为了应付国内外舆论和日益高涨的民主呼声,国民党反动派煞有介事地做出了种种姿态,宣称“还政于民”,炮制“宪法”,竞选“国大代表”和“立法委员”,筹备召开“国大”和“选举”总统,等等。 相似文献
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广东省纪委目前发出通知,指出当前部分党员干部把同事、同志间的称呼庸俗化,有的称领导为“老板”“老大”,有的称下属为“哥们儿”“兄弟”,破坏了党内民主,损害了公仆形象。通知要求,党政机关工作人员之间一律不准使用“老板”“老大”等庸俗称呼,坚决纠正“四风”在称呼上的不良表现。 相似文献
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李彬 《党的生活(青海)》2002,(8):41-41
某些古典小说,会有“足本”和“洁本”之分。有人认为“足本”中有些见不得人的龌龊东西,于是“此处删去若干字”,成了“干净”的“洁本”让大家看,“足本”只能“内部阅读”了。想不到政府的报告也会有公开的“洁本”和内部的“足本”。美国政府在2002年1月8日向国会递交的一个新的《核态势评估报告》,对外公布的就是一个“洁本”。 相似文献
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一苇 《共产党员(沈阳)》2002,(9):31-31
时下,常有一些报章说组织部门是干部的“娘家”。这说法很容易使人联想到当前“官场”的一些现象。组织部门既然是干部的“娘家”,那么干部们回“娘家”诉诉苦、交交心、吹吹风、表表功,走动走动,意思意思,自在情理之中。既然是回了娘家,自然是多多益善,昨天回到了娘家,今天仍可以回,明天还可以回,“娘家”回得多了,从农村“回”到城市,从副职“回”到正职,从一般部门“回”到要害部门也就顺理成章。 相似文献