关于双重国籍的思考

近年来,关于双重国籍的问题,一直得到广泛的关注。新中国成立之初,为保护海外华人、华侨的利益,中国政府实行不承认双重国籍的政策。几十年过去了,中国面临的国际国内环境发生了很大变化,中国实行对外开放,应与时俱进,与世界接轨,当今世界承认双重国籍是世界潮流,中国应改革在国籍方面的制度。     

对移居国外华人国籍认定问题的思考

随着国外华人的回归,其国籍认定问题日益凸显,同时也给公安管理工作带来问题.我国政府应从构建中国社会内部和谐及与世界各国和平共处、和谐相融的目标出发,提倡多元文化,承认双重国籍,吸引大量国际人才、资金和技术,对海外中国人实行更深一层的保护.     

对移居国外华人国籍认定问题的思考

随着国外华人的回归，其国籍认定问题日益凸显，同时也给公安管理工作带来问题。我国政府应从构建中国社会内部和谐及与世界各国和平共处、和谐相融的目标出发，提倡多元文化．承认双重国籍，吸引大量国际人才、资金和技术，对海外中国人实行更深一层的保护。     

国际社会国籍法变化趋势与我国国籍政策调整设想

在全球化背景下,双重(或多重)国籍政策推行已经成为国际社会国籍法的变化趋势。我国坚持单一国籍政策,学术界也大多不主张修改国籍法。若从海外华人与祖国大陆联系重要性的角度看,双重国籍政策可以团结海外华人、增强中华民族凝聚力,也是国家借用海外华人力量和国际影响力的突破性战略手段。当前,我国调整和修改国籍法,有限度或有针对性地实行双重国籍政策是可行的。     

《中华人民共和国国籍法》简介——以华侨“双重国籍”问题为中心

华侨的"双重国籍"问题,是旧中国政府始终没有解决的问题。这就使华侨处于困难境地,尤其在社会主义新中国成立后,这一问题又与东南亚等国的建国问题、种族问题、阶级问题以及国际政治关系中的冷战问题交织在一起。1980年,新中国第一部《国籍法》——《中华人民共和国国籍法》,确定了不承认双重国籍和坚持"华侨自愿选择住在国国籍"的原则。实践证明,这一政策对于消除住在国政府的猜忌和疑虑,改善和发展与华侨华人住在国的关系,促进华侨和华人在当地长期生存和发展是完全正确和十分必要的。     

中国的国籍法原则刍议

中国的国籍法原则不承认双重国籍,这在一定的历史时期显示了独特的意义。但是随着我国改革开放的推进,越来越多的国人有机会走出国门,当其在海外受到损害时,该规定则不利于对他们的利益进行最为有效的保护,而且也与国际上大多数国家的做法相左。笔者认为我国应当果断地进行国籍法改革,使之尽快与国际接轨。     

我国《国籍法》主要内容的解读及相关问题的思考

自《中华人民共和国国籍法》颁布至今，其对中国国籍的取得、丧失和恢复方面的管理起到了一定的积极作用，但在司法实践中还存在一些有待完善的地方，主要表现在儿童和成人的双重国籍上，而双重国籍无论对国籍国还是第三国都会产生严重后果。因此，必须通过国内立法、双边条约和国际公约等途径来消除和预防双重国籍问题的发生。     

我国《国籍法》主要内容的解读及相关问题的思考

自《中华人民共和国国籍法》颁布至今，其对中国国籍的取得、丧失和恢复方面的管理起到了一定的积极作用。但在司法实践中还存在一些有待完善的地方，主要表现在儿童和成人的双重国籍上。而双重国籍无论对国籍国还是第三国都会产生严重后果。因此，必须通过国内立法、双边条约和国际公约等途径来消除和预防双重国籍问题的发生。     

我国实行双重国籍可行性的SWOT分析

国籍是国家通过法律确定的公民或国民资格,是个人同国家特定的法律联系,是联结国家和其成员的纽带。当今世界文化与民族多元化的发展状况给我国实施双重国籍带来了机遇,同时也带来了诱发外交争端和政治冲突以及国籍管辖冲突的隐患。通过运用SWOT分析法分析,我国应当把握多元化的时代潮流,完善现行的绿卡制度,对等承认双重国籍,有限度的承认双重国籍。     

海外华人双重国籍合法化对中国足球的三重功效

20世纪60年代以后随着国际上国籍立法原则从国际公法转向国际私法,双重国籍乃至多重国籍运动员在世界足坛越来越普遍,这一变化目前已经深刻改变竞技体育层面世界足球运动的格局和发展态势。海外华人数量庞大,并且随着我国经济发展、国际经济合作还在不断增加,海外华裔足球运动员双重国籍合法化,对我国当前足球领域国家队层面和职业联赛层面双重困境进行破解具有三方面功效:其一,广纳贤良,为国争光;其二,消除垄断,推进联赛;其三,借鸡生蛋,提升青训。以足球运动员为试点推行双重国籍合法化,既存在可能性,也存在可行性。     

“存在”与“无”

把世界理解为“存在”而不是“不存在”,并通过“存在”概念探求并界定世界的本质,是西方哲学传统的基本问题和思路。同时,“无”与“不存在”的问题几乎与“存在”问题同时产生,而且在对本质和终极问题的探究中发挥着重要作用。“存在”与“无”的辩证法应该是哲学和宗教哲学最深奥、最重要的理论。     

“三统一”与“三个文明”

江泽民政治文明建设思想是“三个代表”重要思想的重要组成部分,它的最大贡献和特点就在于准确把握了社会主义政治文明内在的三层关系:一是党的领导、人民当家作主与依法治国的关系;二是这三者的有机统一与政治文明的关系;三是政治文明与物质文明和精神文明的关系,从而科学地揭示了社会主义政治文明建设的规律,大大丰富和发展了马克思主义。     

“课程”与“精品的课程”：“精品课程”解读

将"精品课程"划分为"精品"与"课程"两个关键词,分别探究其意义,并最终将其作为一个整体整合起来考察,赋予时代特点与先进理念,这将有助于人们厘清"精品课程"的真实意蕴,建构高质量的"精品课程".     

从有限做到无限

市场无极限,企业尤其是中小企业应当满怀信心,从有限做到无限,在复杂的市场竞争格局中赢得生存与发展。     

《徽州女人》中“井”与“蛙”的象征艺术

《徽州女人》借助系列物象,积极使用象征艺术,"井"和"蛙"是系列物象中的两个代表。"井"之象征物象,不仅给主人公"女人"提供了活动平台,而且象征着她处境的封闭,生活的单调,思想的守旧;"蛙"之象征物象,类比"女人"形象,预示着其前途的暗淡和命运的忧伤。象征艺术的积极使用,提高了剧本的艺术表现力,增强了剧本的文学性。     

"警察"、"公安"辨

"警察"一词比"公安"一词更准确,更能体现行业特点.从概念上看,"警察"的外延比"公安"大;从语用角度看,"警察"比"公安"更有表现力;从使用范围看,"警察"比"公安"更能与国际接轨;从使用年代看,"警察"比"公安"更有历史渊源.因此,宜以"警察"一词代替"公安"一词.     

浅谈翻译中的“归化”与“异化”

翻译活动中不可避免地要涉及到文化现象的处理.归化原则和异化原则体现了翻译活动中在处理文化因素方面的两种相对立的观点.事实证明,翻译活动是一个由多种因素决定的复杂过程,归化和异化原则应该被灵活地加以运用.     

卢梭的“瞬间”与“公民宗教”

文章意在研究“公民宗教”对于卢梭“社会契约论”的意义。从自然状态过渡到公民社会的“瞬间”,就形成了公意,但学者们在解释公意的形成和实质时,通常过分强调了契约观念的重要性。通过对《社会契约论》文本的细致解读,作者指出,“立法者”和“公民宗教”比契约观念对于卢梭的“社会契约论”更为重要和根本,并指出了卢梭的“立法者”和“公民宗教”与古代的异同。     

浅析免与官当

免与官当是我国封建社会中两种适用于官吏犯罪的规定,它们反映了我国封建社会尊卑贵贱的等级制度。然而,两者在性质、适用范围、具体操作、法律后果上均有共同点和差异之处,笔者在此予以浅析。     

"实际性"的观念和"人"的概念

海德格尔的＂此在＂的观念不同于传统的古希腊和基督教关于＂人＂的概念。虽然古希腊强调人是理性的动物,基督教强调人是上帝按照自己的形象创造出来的,但这两者有着内在的联系,这种联系构成了西方传统的关于人的普遍观念的基础。而海德格尔则要解构这种基础,为显现＂此在＂的意义扫清障碍。一旦做了这项工作后,对此在在其当下性中的＂实际性＂的分析便成了首当其冲的任务,而这种分析必然会涉及到时间上的＂今日＂。