一节由学生引发的讨论课

八年级《思想品德》(人教版)第九课的第二框题“换位思考,与人为善”,其教学目标是让学生领会“己所不欲,勿施于人”的道理。在生活、学习中能够换位思考,与人为善,初步形成“己所不欲,勿施于人”的人生态度。我是这样设计本课的,先让学生自读,然后寻找问题,再次师生交流,最后教师讲授。但是,阅读刚开始一会儿,有个叫赵波的学生就举手了。他笑着说:“老师,我认为课本上有句古语不能完全说明问题。就是‘己所不欲,勿施于人’那句。课本上说,这句话的意思是,自己不喜欢的事,就不要强加在别人身上。我认为,即使是自己喜欢的事,也不要强加在别人…     

好歌凭自赏

孔子说：“己所不欲，勿施于人”。这是说，不要把自己不喜欢的事情强加于别人。孔子此语无疑是至理名言，无可非议。但如反问一句：“以己所欲，必施于人”，就应当提倡吗？答案恐怕也未必肯定。明朝时候，上层官员们有以自己名义刻书馈赠同僚的风气，因为赠书时要用手帕...     

“白金法则”：团队领导新法

“黄金定律”说：“你希望别人怎么待你，你就怎么待别人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”“己所不欲，勿施于人。”     

宽容是一种修养

大肚能容了却人间多少事，慈颜常笑笑开天下古今愁。有人说：“世界上最宽广的是大海，比大海更宽广的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。”但是，在生活中我们往往习惯于看见别人眼中的木屑，而看不见自己眼中的大梁，以至于我们对别人的过错不能原谅，对自己的错误即使有时不得不正视，也总觉得它们可以宽恕。孔子云：“己所不欲，勿施于人。”就是告诉我们做一个大度之人，做事时多考虑他人的感受。     

剖析“主观为自己,客观为别人”

“理论信箱”编者： 　　“主观为自己，客观为别人”这两句话，曾引起过全国性的广泛议论。最近一次偶然的机会，又谈起了这个话题。事情是这样的：星期天有老友二人来聚。吃饭时，家人端上一盘菜，客人叫好，说不要太客气了。我随口说了声我们自己也要吃的。接着朋友甲便开玩笑地说：那也好，你们这是主观为自己，客观为别人。不想这句玩笑话，却在饭后引起朋友甲、乙之间一场认真的讨论。我感到讨论的内容很有意思，下面便是我追忆的记录稿。 　　乙：你说的“主观为自己，客观为别人”，和吃饭时的事联系不上。 　　甲：我那是随便说的…     

儒家文化是中国文明复兴的根

1982年,世界各国历届几十位诺贝尔奖得主在巴黎开会,讨论哪一种思想可以使人类和谐?最后,大家一致认为是孔子思想。为什么呢?全世界人受过教育的都知道孔子说过一句话":已所不欲,勿施于人。"如果每一个国家、每一个民族、每一个族群都能做到"已所不欲,勿施于人"(我不愿意别人怎么对我,我就不要这样对别人),这不是天下大同了吗?     

文化多样性下的“以人为本”与“和谐为贵”

当今世界，人类文明正处在又一个重大转折时刻，继经济全球化之后，文化全球化成为紧随其后的一种必然趋势。传统的基督教文明、伊斯兰文明都主张一神论和普世论。正如亨廷顿所说，“自创始起，伊斯兰教就依靠征服进行扩张，只要有机会，基督教也是如此行事，‘圣战’和‘十字军东征’这两个类似的概念不仅令它们彼此相像，而且将这两种信仰与世界其他主要宗教区别开来。”这就有只强调自己的“人权”而罔顾他人的“人权”之嫌。而中国文明与此不同，更多地体现了“文化多样性与人权”的精神。它强调“己所不欲，勿施于人”，也不以自己认为是好的东西就强加于人。     

“和谐”与“和而不同”概念的区分

自从党中央提出构建社会主义和谐社会的目标以来,人们对如何理解“和谐”概念甚为关注。许多文章以孔子的话“和而不同”来诠释和谐,并认为主张和,不主张同,是中国的优良传统。这就涉及和谐与共同的关系问题,和谐与共同是互相排斥的吗?不同就一定和谐吗?黄楠森就此提!出了看法。“君子和而不同,小人同而不和”?这话是否能理解为“君子要和不要同,小人要同不要和”?不能。孔子“要同”的话也不少,如“道不同,不相为谋”,“己所不欲,勿施于人。”不仅如此,儒家还要世界大同。《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公。——是谓大同。”我们可以…     

像宽容自己一样宽容他人

现实生活中，人们在对待自己的错误时，反省之余，往往会自我安慰，即使再大的失误，也总觉得可以宽恕。但在对待他人的过失时，第一时间出现在脑海里的却没有“宽容”、“原谅”这些词语。所以，人们常会有这样的感慨：宽己容易宽人难。《论语》中说：“己所不欲，勿施于人。”孔夫子所苦是指人应当以对待自身的行为作为参照物来对待他人，就是在告诫人们应当如何像宽容自己一样宽容他人。     

勿以善小而不为

自从开展“五讲、四美”活动特别是一年一度的“全民文明礼貌月”活动以来,做好事的人层出不穷,他们拾金不昧,送迷路儿童回家,帮孤寡老人挑水……。但是还有一部分人,他们认为做这些小事“没啥意思”,“要做则做大事”,因而瞧不起别人做的这些平凡小事,有的甚至讽刺打击。记得三国蜀汉政治家诸葛亮曾说过这样一句话,“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”,也就是说,再小的坏事,也不要去做,再小的好事,也不要不做。这是     

领导别当“拐棍”

领导同志不要过于偏爱那些事无巨细必“请示报告”的人，别以为什么事情都请示你，是尊重你，是组织观念强。完全不是那么一回事儿。他什么事情也不做主，就是他什么责任也不想替你担当。你同意做的，做错了由你负责；你不同意做的。贻误时机的责任也将由你来负。这是尊重你吗？这是组织观念强吗？他是把上级当成了自己的“拐棍”。     

重要言论

“我希望同学们记住6个字：此时、此地、此身。此时，就是现在应该做的事情，就立即做起来，不要拖延到以后；此地，就是从你所处的岗位做起，为国家和人民作出贡献，不要等到别的地方；此身，就是自己应该而且能够做的事情，就要勇于承担，不要推给别人。”“孔子在《论语》中讲了一句我以为是伟大而震撼人心的话，‘天下有道，丘不与易也’。同学们，     

枉为小人

昔人有言：“君子落得君子，小人枉为小人。”这话是什么意思呢？ 这话的意思是：做个君子，又不要另外多做什么事，又不要特别下什么功夫，只消本本分分、坦坦荡荡做去，自然就是个君子了，所以说是“落得”的。这讨了多大便宜啊! 而做小人呢，动了多少心机，用了多少算计，使了多少手段，到头来还是什么没捞到，反而落了个小人之名，被人小看，你说说冤枉不冤枉？ 这是劝人呢：做小人不划算，不如做个君子。     

女性成功的十项秘诀

心理学家们认为，女子要想在事业上获得成功，就必须注意三件事：一是要具备专业知识，相信自己有能力性任；二是要学会合理支配时间；三是要学会控制自己，不能因为工作紧张而有沉重的心理压力。纽约的一位女经理向女同胞们介绍了“十项秘诀”，这是她事业成功的经验之谈。 １ 要有条不紊地安排工作，召开会议要有充分准备发言时要使用通俗易懂的语言；简明扼要地进行叙述。说话要大胆，不能吞吞吐吐，同时要注意不要让别人打断你的话； ２ 不要过多地靠打手势来阐明你要表达的意思： ３ 不必装做对自己的下属你都一样喜欢，要学会“看事不…     

“无为”不是无所作为

有一次串门，见到朋友家墙壁上挂着“无为”二字的条幅，是用小篆书成，书风道劲刚毅。但欣赏之余却发现，主人是在以此为座右铭，宣布自己不想干事情、逃避现实矛盾的心意。显然主人把“无为”理解成无所作为、不干事情的意思了。我对朋友笑着说：你的想法实在是对老子“无为”的一种误解。那天的串门，变成了我们对“无为”的一次讨论。     

众酒成水

一些领导干部在东窗事发、锒铛入狱后，总爱把自己违纪犯罪的原因归结为“一念之差”。因为“一念之差”，才收受了别人的“一点意思”；因为“一念之差”，才在人情网、石榴裙前败下阵来……假如当初意志坚定一些，没有这“一念之差”，自己就不会有这样悲惨的下场了。都是“一念之差”惹的祸!     

“疑人”可用“用人”要“疑”

“疑人”可用“用人”要“疑”陈亚，周克明“疑人不用，用人不疑”，意思是说，怀疑这个人就不要用，任用了就不要怀疑他。千百年来、在这方面的用人佳话不胜枚举。然而，“实践是检验真理的唯一标准”。笔者根据长期的实践、调查与思考，认为这一原则在理论上和实际操作...     

人生幸福三诀

“唉,活得太累了!”现今谁没有这样深深的疲惫? 然而,在京城,有位88岁高龄的老太太却轻松悠闲地微笑着,用那略带合肥口音的普通话告诉我们,做一个好人其实很容易,拥有一个幸福的人生其实也很简单:“第一是不要拿自己的错误处罚自己,第二是不要拿自己的错误惩罚别人,第三是不要拿别人的错误惩罚自己。”她笑笑,晃了晃扳起的三根手指,满脸都是返老还童的天真和曾经沧海的从容,“有这么三条,人生就不会太累了……”多么朴素的心语啊!     

我为什么要提倡“底线伦理”

“底线伦理”，即道德“底线”或基本规范，主要是相对于较高的人生理想和价值观念来讲的。不管人们追求什么样的生活方式或价值目标，都有一些基本的规则不能违反，有一些基本的界限不能逾越。比如不能强迫他人，不能杀人越货，不能坑蒙拐骗等，即把人当人看，“己所不欲，勿施于人”。当前，我们迫切需要这种对“底线伦理”的认知与共识，寻求道德建设的动力和信心。     

孔子伦理思想与企业伦理道德建设

孔子提出的“先义后利,义利统一”的义利观,“言忠信,行笃敬”、“言必信,行必果”的诚信思想,“己所不欲,勿施于人”、“与人忠”即为人谋以忠的忠恕观,对我们今天构建企业伦理道德具有不可或缺的借鉴价值。