法治认同培育的理性逻辑

法治认同作为社会认同的一种,需要社会公众在社会交往和社会实践中形成对于法治的理性认知和情感,并把这种理性认知和情感转化为自身的行为选择和具体行动。在这一过程中,理性的社会群际关系是培育法治认同的社会心理基础,人们对法治整体化范畴的认知和社会性自我归类意识的培育是当代中国社会法治认同培育的关键所在,培育人们的法治认知、法治情感、法治思维与法治观念和理性的法治行动,是当代中国社会法治认同培育的实践展开方式。     

培育健康心态,化解城管与摊贩的矛盾

在快速城镇化进程中,城市管理者与被管理者之间的矛盾冲突呈现出显性化趋势。城管与摊贩矛盾冲突产生的原因是复杂多样的,其涉及到经济、社会、法律、体制等各个方面,其中,不良的社会心态是引发两者矛盾的重要社会因素。培育宽容理性的社会心态,让每个人有尊严地生活是化解城管与摊贩矛盾冲突的社会基础。     

现代人的心理调适与预防犯罪

现代社会中 ,人们在竞争的环境中面临社会和个人心理的双重压力。面对社会转型期多元文化的冲击 ,人们的心态发生了根本的变化 ,由此影响着社会心理的重塑。心理问题不及时处理。可能导致行为越轨或违法犯罪。所以 ,全社会应引起高度重视 ,积极探索培育健康社会心理的途径 ,防止心态偏离正常轨道 ,引发反社会倾向 ,并将培养个体良好心态作为预防犯罪的社会对策之一。     

医患社会心态建设的社会心理学视角

医患社会心态是一定时期内社会中多数成员或较大比例的社会成员所普遍共享的关于医患关系的基本认知、情绪情感、态度立场和价值观念,它包含为人际心态、群际心态和文化心态三大层面。医患社会心态形成机制的研究重点在于说明关于医患关系的认知、情绪和信念如何从人际心态到群际心态到文化心态的转变过程,以及反过来关于医患关系的文化心态如何具体地作用于群际心态和人际心态的影响过程。建设良性医患社会心态的具体策略从三大层面进行:人际层面需提升医患直接沟通时的技巧与策略,群际层次需改进医患群体的互动模式、建设医患共同体,文化层面需培育医学理念、重建医学话语、重塑媒介形象并改进医学教育。     

浅析大学生村官的工作心态

工作心态影响着大学生村官这一群体的工作效果,正确分析当前大学生村官工作心态现状,努力引导培育正心态,使大学生村官清晰认识村官工作对于自身成长和社会进步的重要意义,通过提高自我认知、学校正确引导和社会积极创设营造大学生村官正心态。     

新建本科院校将思想政治教育与心理健康教育相结合促进学生的全面发展

党的十八大报告提出:"加强和改进思想政治工作,注重人文关怀和心理疏导,培育自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态。"明确提出了要把心理健康教育与思想政治教育相结合促进大学生的全面发展。本文由分析新建本科院校学生全面发展的内涵入手,为此类院校学生心理问题进行把脉,由此提出新建本科院校应将思想政治教育与心理健康教育相结合促进学生身心和谐发展。     

对"面子"观的社会学分析——从理性经济人的人性假设谈起

"面子"观是人们在社会交往中个人在他者心目中的地位排序的理念,也是他者心中的个人价值的自我心理渴望。本文从人性的基本心理假设——不断追求自我满足的理性"经济人"的建构逻辑入手,分析社会生活中正当的面子观及其文化功能,以期揭示当今社会中不顾一切、不择手段地追面子的虚伪心态和恶劣之风,从而为人们树立正确的"面子观"提供初步的理论分析框架。     

上访者的不良心态及其消除

目前,很多上访者存在一些不良心态,引发了一些不良行为,严重影响了社会的正常生产和生活秩序.因此,消除上访者不良心态迫在眉睫.本文认为,相关部门切实解决问题,加强制度建设,畅通信访渠道,引导上访者依法理性上访是消除上访者不良心态的有效之举.     

现代性社会心态的道德哲学分析与调适

在道德哲学的视阈中,作为精神结构的社会心态,其和谐体现为在"道德世界"和"伦理世界"中预设着的一种精神本性的统一性,即个体自身、道德与自然、特殊与普遍、个体与实体之间的统一状态及其应然关系.如果把实体与个体关系中两者的位移与置换看作是伦理世界中"精神性"心态结构的第一次异化与裂变,那么,在道德世界中的自我同一性危机以及动力机制中道德自我意识执着于某种"自然性"则是伦理精神和社会主体心态精神结构的现实性异变.因此,现代性社会心态失序根源于以"自然规律"僭越"道德规律"、以个体本位理性取代"单一物与普遍物统一"的"精神".基于此,本文揭示了社会心态结构与当代道德哲学和道德建构中的一些现代性难题的内在相关性并为社会心态的调适提供某种可能的伦理路径.     

道德调控与和谐社会心态塑造

和谐社会心态是和谐社会建设的精神基础,它具体体现在人与自然的关系上、人与他人的关系上、人与社会的关系上以及人与自我的关系中.和谐社会心态的塑造需要借助道德调控的力量.道德调控既是塑造和谐社会心态有效手段,也是塑造和谐心态的重要保障.确立道德调控的目标体系、运用多种道德调控手段、构建良性的道德保障体系、加强道德调控的法律规约是塑造和谐社会心态的重要策略.尤其在社会公德方面,把"道德的应当"转化为"道德的必需",以强化民众对道德规范的践行,增强道德调控的有效性,动员全社会力量共同培育和塑造美好和谐的社会心态.     

公民应对突发事件亟待培育健康心态

短暂的几天，国人疯抢食盐的紧张空气即烟消云散，无非是因日本地震．传出的谣言造成了人们的恐慌。虽经国家舆论正确引导和行政手段干预没有发生大的变故。但在突发事件来临时人们心态极其脆弱的实际状况提醒我们．公民应对突发事件亟待培育一个健康的心态。冯小刚的《唐山大地震》中有句台词比较经典：小震不用跑，大震你也跑不了。     

论犯罪的相对性——从绝对理性到相对理性

犯罪具有两面性:从本质上讲,犯罪是一种严重危害社会的行为;但作为一种普遍的社会现象,犯罪也有其生成与存在的合理性,而且犯罪作为整体也以自身特有的方式推动社会的进步与发展。这就要求人们在认识犯罪时要避免绝对主义的犯罪观,克服重刑主义和泛刑论思想,树立辨证的、理性的犯罪观和刑法谦抑性理念,并以此为基础培育与现代刑事法治精神相一致的刑法文化。     

牢固树立群众意识 推进社会管理包新深入开展

全国政法系统开展的“发扬传统、坚定信念、执法为民”主题教育实践活动，是在我国经济社会转型关键期，全面加强政法干警队伍建设的一项重要举措，其根本目的是要使广大政法干警坚持为人民服务的根本宗旨不动摇、密切联系群众的优良传统不丢失、为民执法的价值追求不改变。司法行政部门要通过开展主题教育实践活动，牢固树立群众至上的意识，把服务群众作为最高的理想信念，把依靠群众作为最佳的工作方法，培育理性平和的社会心态，满足群众法律服务需求，组织群众参与矛盾纠纷化解，促进特殊人群顺利回归社会，切实发挥群众在社会管理中的主体作用，推动完善中国特色社会主义社会管理体系。     

每一个声音都应珍惜

最近一段时期以来，一直被民众感觉高高在上、相隔甚远的《人民日报》突然间成了一个舆论焦点。从4月21日到5月26日，《人民日报》评论版连发五篇文章审视当下的社会心态问题，涉及公平正义、维稳与维权、理性与非理性、     

执法者心态变迁对执法活动的影响

我国目前正处于一个由传统社会向现代社会过渡的转型时期。在这一时期,执法者的心态一方面会产生由单一型转向多元宽容、由浮躁非理性转向成熟理性等积极变化;另一方面,也会产生由相对平衡转向失衡、由心理平和转向心理矛盾增多等消极变化。相应的,执法者心态的变迁会对执法活动产生或正面或负面的影响,这就需要针对不同的情况,采取相应的措施,扬长避短。     

构建和谐社会需要和谐心理

和谐心理是影响心理的各要素之间在总体意义上的相对稳定和协调统一。和谐心理是一个系统,它由个体内部心理和谐、人—事心理和谐和人际心理和谐三个子系统组成。加强心理健康教育,塑造理性平和、积极向上的社会心态,构建完备的社会心理和谐体系,对于建设社会主义和谐社会具有重要意义。     

简析传统法文化与现代法治的冲突

法制的现代化需要社会的现代化和人的现代化。但是,从我国目前的现状来看,与法制现代化息息相关的现代化的法律意识并未普遍形成,人们心目中仍大量存在着对“清官”和权力的崇拜、对权利和个体的漠视;人们对法律的认识、认同还存在某种程度的缺陷,法律的尺度往往被道德的标准所取代;法律的公平精神和理性责任精神并未深入人心,民主法治精神的培育和建构仍任重而道远。所有这些,     

哪种社会生态能给人提供幸福感

一个好的、能够给人们提供幸福感的社会。有赖于一种健康的社会生态。 值得注意的是,一种普遍的弱势心态正在社会中蔓延。2010年,人民论坛问卷调查中心联合人民网、新浪网、人民论坛网,以问卷调查对社会关心的弱势心态问题进行了系统的调查。     

社会契约与国家理性

国家理性也即国家的正当理性,它涉及国家的建构、国家的目标以及国家的保存等诸多重大政治、法律问题,而启蒙时期的社会契约理论,正是围绕为何要有国家、国家如何正当等方面予以解答的学说。在启蒙思想家看来,国家的存在符合人们的本性,国家的产生源于人们的理性选择,人们造就的国家体现了公共的集体人格。有关国家理性的内容,社会契约理论从国家的正当性、国家的道德性、国家的公道性、国家的中立性等方面进行了阐述。在现代社会中,为了使社会契约论规制下的国家品性得以维持,提倡公民德性和加强公民美德的培养,是其中最为关键的内容之一。     

理性范式及其对中西宪政的文化制约

文化作为一种生活方式,是基于原始习得和传来因素而形成的、有支配力的精神统一体,其社会功能主要在于为文化共同体成员提供交流平台。文化研究是以认识论为核心的思维结构研究。从发生学和文化本质论的角度分析现代立宪主义可知:西方宪政文化是普遍理性在人类社会结构的表现形式,儒学文化由于普遍理性的缺失并未自生自发形成宪政文化。从一种过程和事业的角度看待宪政法律,应该从理性培育和法制保障两个角度践行宪政。