人們喜愛通俗音樂——中國音樂家協會書記處成員張非、李西安一夕談

有人說,近一兩年以來,中國大陸的通俗音樂(或稱輕音樂、流行歌曲)已經進入低潮。 這一年多來,在北京、上海、天津等大城市,以演唱流行歌曲為主的‘輕音樂晚會’、‘時代曲歌星大會串’之類的專場演出大為減少;在經營唱片、錄音帶的專業商店裹,也出現了通俗歌曲錄音帶、唱片的滞銷現象,以及某些以‘氣聲’演唱的嗲聲嗲氣的情歌受到了人們冷落的現象。一句話,似乎廣大的音樂愛好者已經開始摒棄了一度風靡各地的輕音樂和流行歌曲,把愛好轉向古典的學院派的音乐了。記者於七月中旬約訪了中國音乐家協會秘     

萨满仪式音乐保护与传承的问题及对策北大核心CSSCI

萨满仪式音乐是我国少数民族传统音乐的代表之一,在少数民族历史发展中承担了重要的宗教功能和社会功能,发挥了重要的历史作用。了解萨满仪式音乐对于了解少数民族宗教和少数民族传统音乐的发展极其重要,应对其加强保护和传承。然而,随着现代文明的冲击,萨满仪式音乐正在消亡,发展受到了阻碍。因此,有必要对目前少数民族萨满仪式音乐保护与传承的问题做一分析。     

音乐人类学视野下贵州苗族仪式音乐探究

基于音乐人类学的学理方法,将音乐作为一种文化现象,拟从"仪式还原"的学理观对苗族仪式形态进行学术论证,从音乐本体出发,对仪式中的"形式"与"内容"进行研究,以阐释苗族社会功能性礼俗活动中所存在的音声,使之与"音乐"的概念加以区分、比较,阐释音乐与社会发展的相互关系与文化现象。     

明体而适用：论李顒伦理思想的理论贡献

李顒思想如何定位？作为明清之际的一位重要的思想家,他处在新旧思潮转折点,新旧文化在他身上都有折射,李顒作为传统理学的维护者、改良者,重向内用功,直探本原,亦重实证实修,既能紧握中国人文思想之核心,亦能把握人生之真理。李顒提倡明体适用,使传统儒学重视内圣重视心性修养的精神理想在经世的社会实务层面上落实了,这是传统理学新的生命力和生长点,他的思想应该引起我们足够的重视和研究。     

是"新妇"还是"西妇"?--梁启超"新妇观"的文化评议

从文化视角看,梁启超"反缠足、兴女学、倡女权"的新妇观,既没有超越传统文化"男主女从"的范式,却又能"与时俱进"地提出新的时代命题在西方文化大潮冲击下,中国妇女应如何与男子一道面对"三千年未有之大变局",在世界新格局与中国转型社会中,共建中华民族"新民德".梁启超的"新妇观"是真正合乎中国国情的妇女观,而近现代以提倡女性独立人格为主导的妇女解放观,则恰恰是忽视中国国情的"西妇观".     

民族新音樂的奇葩異卉及其它

中國古人已知重視音樂,文人有以音樂修養身心的優良傳統。古代偉大思想家、教育家孔子,在他的教學中列詩、書、禮、樂、御、射六藝,音樂是必修的學問。今天人們又將懂得藝術,欣賞音樂看作是精神文明的標誌和文化素養的象徵。近年來國家相繼建成了具有現代化音響設備的大音樂廳,新的交響樂隊也陸續出現,爲發展音樂事業提供了條件。人們的音樂水平不斷提高,在演奏嚴肅音樂的音樂廳門前呈現出一派車水馬龍的景象。人們把音樂作爲培養兒童文化素質,提高他們道德修養的有效方法。每當假日或晚間,在音樂院校或樂團門口,父母挾帶樂器,送兒     

断裂与重建——对传统音乐文化复兴的思考

近代中国知识分子在救亡图存的焦虑中把中国落后的责任归咎于传统文化,他们抛弃了自春秋以降且一直为儒家所重的乐教传统,将西方音乐理论体系直接移植过来,解构了中国传统乐教基础上所形成的价值体系,结果造成了中国现当代音乐与传统的断裂。由于割断了与传统的血脉联系,中国近现代音乐在被全球化的过程中丧失了自己的话语体系,迷失了自己的精神家园。目前世界各民族之间的音乐文化正处于多向的交流与传播之中,民族文化相互融合的步伐亦日益加快,我们应抓住此有利的历史契机,在与其他民族进行音乐文化方面的交流对话中,保持一种积极的开放心态。为了在中西对话中取得平等地位,话语重建即成为时代的课题。     

从自发到自觉：现代社会意识形态仪式体系的建构

现代社会意识形态仪式体系的建构呈现为从自发到自觉的历史进程。对封建迷信的拒斥和社会现代化的推进，使得中国传统仪式体系被不断地消解。人们在现代化过程中，由于意识形态认同和确定性逻辑的需要，便自发地追寻仪式感。这种自发性，使得许多亚文化建构起了相应的亚文化仪式。中国特色社会主义进入新时代以来，中国从国家、社会、个体三个层面，正开始逐步地自觉建构起具有社会主义性质，符合时代要求的现代社会意识形态仪式体系。     

中国传统音乐的美学阐释

与西方传统音乐相比,中国传统音乐具有“和”的精神、“虚”的意境和线的形态的美学特征,即体现出中和之美、无言之美和行云之美。本文从儒家伦理准则、道家哲学观念和汉字笔墨趣味等三个方面阐释了中国传统音乐的系统的审美结构。     

重思慧能的"自性" ——从体、相、用出发

"自性"是《坛经》的核心语词,它作为人的本性的规定就是佛性.在《坛经》文本中,慧能对自性的特点从"本自清净""本不生灭""本自具足""本无动摇""能生万法"五个方面进行了规定.但除此之外,自性还有其根本性的特点.自性在"体"的层面上,它是空的、无自性性的.在"相"的层面上,它是"假有的"、有生有灭的.在"用"的层面上,它是"心不染境"、不落二边的.在究竟意义上,它是非空非有、亦空亦有、空有不二的."无念"作为"见性"的法门,其核心在于"无".通过对"无"的分析可以发现,"无"的根本特性在于否定.这一否定包含了三层含义:否定之无、悖论之无和绝对之无.     

论新世纪统一战线在实践"三个代表"中的"位"与"为"

为先进生产力服务是巩固和发展新时期统一战线的物质基础 ;为先进文化的发展服务是巩固和发展新时期统一战线的思想基础 ;为中国最广大人民的根本利益服务是巩固和发展新时期统一战线的群众基础。新时期统一战线只有以“三个代表”为旗帜 ,把人心、智慧和力量凝聚在这面旗帜下 ,才能有“位”有“为”。     

领导干部守"节"重在"严"

领导干部的一言一行对群众起着导向和示范作用,因而常常成为广大干部群众关注的焦点.领导干部能否守好革命气节,不仅影响领导干部的自身形象,而且影响到单位的全面建设.领导干部要经受住"酒绿灯红"的考验,守好"节",必须自觉加强思想政治修养,在实践中不断锤炼自己的意志、品质,着重在"严"字上下功夫.     

试论从“中国制造”向“中国创造”转变

中国已经成为“世界的制造工厂”，但随着中国经济的迅速发展和“中国制造”几何级速度的蔓延，“中国制造”面临着多重困境。中国企业要摆脱困局，就必须走向“中国创造”。笔者在文中阐述了从“中国制造”向“中国创造”转变的必要性和紧迫性，并指出了转变中应注意的问题和转变的措施。     

“七一”讲话中的若干“第一次”

江泽民同志<在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话>第一次对三个代表重要思想的科学内涵进行严格的概念性表述.第一次提出"最大多数人的利益是最紧要和最具有决定性的因素".第一次指出"既得利益集团"的问题.第一次提出,全党同志要按照"三个代表"的要求,"坚持从新的实际出发,以改革的精神研究和解决党的建设面临的重大理论和现实问题",加强和改进党的建设.第一次点明"马克思主义具有与时俱进的理论品质".第一次提出不仅要坚持马克思主义的"科学原理",而且要坚持其"科学精神".第一次系统地提出应当从哪些方面解放思想.第一次明确规定了判断一个政党是否先进,是不是工人阶级先锋队的标准.第一次系统科学地分析了改革开放以来我国"社会阶层构成"的新变化.第一次提出新形势下应吸收"社会其他方面的优秀分子"入党,并重申了吸收新党员的主要标准.第一次系统提出我们党要在发展社会主义物质文明和精神文明的基础上,不断推进"人的全面发展".     

中国"跨世纪的一代"与美国"愤怒的一代"之比较

中国"八十年代生人"的"跨世纪的一代",与美国半个世纪前"愤怒的一代"相比,我们可以发现两者有明显的相似之处.因此有人说中国"跨世纪的一代"是半个世纪前美国"愤怒的一代"的克隆版.到底如何?本文将就这一问题作以简单的比较和理论分析.     

重思“法律信仰”

法律信仰在我国是一个充满争议的话题,其之所以如此在很大程度上是因为对法律信仰这个源自西方的命题不加审视地视其为真理而简单接受。笔者在考察伯尔曼法律信仰命题背后的问题意识的基础上,认为法律信仰是将二元论下两个根本有别的秩序体简单联合在一起的失败努力。同时,基于对引发法律信仰思考的问题意识的肯定和公民宗教问题的讨论中,笔者认为在一元论社会条件下应该提倡的是"法律信心"而非法律信仰。     

《德意志意识形态》对"两个和解"的系统阐发

"两个和解"即人与自然的和解以及人同本身的和解.马克思、恩格斯在<德意志意识形态>中,站在实践唯物主义的立场,从生产和交往相互作用的角度,系统分析了人与自然、人与人的关系从分裂到统一的历史过程,论证了通过自由联合共同占有物质生活条件的共产主义社会是"两个和解"的真正实现.     

公共场所安检工作“效率”与“效果”间的权衡

由于公共场所服务对象的特殊性,公共场所安全检查工作对“效率”与“效果”都有较高的要求。要兼顾公共场所安检工作的“效率”和“效果”,必须处理好社会稳定和经济发展的关系、依法管理和用心服务的关系、公共安全和生活便捷的关系。为了解决公共场所安检工作现存在的工作处理不够协调、检查标准设定不够明确、安检队伍素质良莠不齐与工作效率低下等问题,必须在“工作效率”与“工作效果”标准都不降低的前提下,权衡兼顾两者。     

我国农村社区治理的“破”与“立”——以山东省日照市社区自治经验为例

随着新型农村社区建设和城镇化进程加快,我国农村社区治理面临着新的问题。农村社区治理主体缺失、经济利益分化严重、村民自治能力培育不足、不良选举文化频繁入侵等问题广泛存在,严重干扰了农村社区村民自治的开展,损害了农村社区村民的合法权益,危害着农村社区的社会稳定和经济发展。山东省日照市作为全国唯一的农村社区管理和服务创新实验区,在农村社区组织架构、管理形式和目标追求上实现了"三破三立",创新基层民主形式,推动基层民主进步,实现了农村社区的文明自治和稳定发展。当前推进农村社区治理,需要维护村民自治权利的主体地位,确保村民自治权利有充分的实现路径;需要厘清农村社区的自治任务与服务功能,以创新精神推动农村社区治理工作格局的变革。     

台湾新文学民俗描写中的"传统"与"现代"

台湾新文学自 2 0世纪 2 0年代诞生以来 ,曾有三次民俗描写的高潮。一是 2 0至 30年代 ,主要对封建迷信、奢靡好斗、欺压妇女等丑陋习俗加以揭露和批判。这主要是五四“民主”“科学”思潮影响所致。二是抗战爆发至 194 5年 ,殖民当局推行“皇民化” ,台湾作家对于民俗的描写成为保存汉民族文化的曲折手段。三是 1970年代以降社会转型过程中 ,民俗描写的主题聚焦于“传统”和“摩登”价值的摩擦和碰撞 ,表现出理智和感情上的两难。当“现代”的某些弊端日渐显露时 ,传统民俗的正人心、淳风气的意义 ,也日益凸显。