内江式“维稳”的二难推理

有海外华人回到国内，在某市发现“新生事物”一“维稳办”与“维稳中心”，便在他的博客写下了自己的困惑：其一，何谓“维稳办”？此惑已经有人替他解了，“维稳办”就是“维护稳定”的办公室；其二，既然有了“维稳办”，何以还要“维稳中心”，此二者之间又是什么关系？此惑似乎依然未解。前些年，不少政府职能部门都有与其职能相关的“中心”，类似“二政府”，靠着政府职能部门的牌子去“创收”。“维稳办”既是政府的临时机构，“维稳中心”很可能就是他们“创收”的“中心”。这也只是“可能”，如今搞了“阳光工资”，按理是不能再用任何名目去“创收”的。     

“说事”：畅言心声的绿色通道

近年来，天峻县在全县62个牧业社普遍建立了“说事”制度，不断创新“说事”形式，丰富“说事”内涵，拓展“说事”内容，形成了“说事”、“理事”、“议事”、“干事”、“评事”的配套工作机制。“说事”制度的建立．带来了干部作风的转变，理顺了群众的情绪，形成了推动牧区经济发展的合力，破解了牧区工作的难题，受到基层广大干部群众的普遍欢迎。     

防患“数字癖”

衡量干部政绩，选拔任用干部，不能眼盯“数字”下定论，而要在观念转变、工作科学、发展成效上找“真绩”。现实工作中，有些领导和机关干部患上一种久冶难愈的“数字癖”：不管什么事情、何种工作，都喜欢用“数字”来说明，拿“数字”撑门面，总是在“会议开了多少次”“文电发了多少份”“制度定了多少条”“问卷印了多少张”等上面转圈圈，     

防止人情异化为腐败温床

人情往来，乃人之常情。人在情感的“驱动”下来来往往以体现温暖，无可厚非。然而，“上下五千年”后，我们国家培育出了一种“人情文化”，许多人将人情往来作为工作、生活的“润滑剂”。于是，潜规则也潜滋暗长，人情与礼物礼金（统称“礼金”）“勾搭成奸”了。这样，人情往来也就变了味变了质，“以礼代贿”以暗渡陈仓的方式招摇过市，     

“边做边说”与“做了要说”

著名诗人臧克家对闻一多先生的那句“人家说了再做，我是做了再说；人家说了也不一定做，我是做了也不一定说”，甚是称赞。其实，一般人看待“说”与“做”，常常视“少说多做”、“不说只做”为美德，对“多说少做”、“只说不做”加以鄙薄，强调一个人立身处事应该讲求奉献、崇尚实干、禁止空谈。     

改革先改陋习

“行如平原走马，易放难追”，坏习惯易生难改。习惯了鞍前马后、前呼后拥，就不习惯轻车简从，以为受了“冷落”；习惯了推杯换盏、超常“待遇”，就不习惯勤俭为公，以为没了“权利”；习惯了天天开会、层层发文，就不习惯求真务实，以为破了“规矩”；习惯了一言九鼎、一呼百应，就不习惯问计于民，以为矮了“身份”……     

无处不“山寨”

“山寨”也是一个网络“热词”。然而，这个网络“热词”又十分与众不同，不仅因为这个“热词”可谓是“后来居上”，盖过了所有其他“热词”的风头，而且因为，“山寨”这个“热词”已经脱离了网络所能控制的范畴，泛滥成为影响经济乃至社会领域的一个代名词。     

铜仁市开展“六进村”活动的实践与探索

2010年以来，铜仁市顺应农村思想工作的现实要求，开展了以“话惠民，颂党恩，聚力量，促发展”为主题的“惠民政策宣讲进村”、“文艺电影服务进村”、“科学技术服务进村”、“法律法规服务进村”、“计生卫生服务进村”、“先进典型创建进村”（简称“六进村”）活动，探索新时期农民教育的新方法、新途径，面对面地解决群众“物质文化双温饱”，实现了干部沉下去群众富起来，促进了农村和谐和农村经济社会健康发展。     

临沭县：“双向约谈”提升组织工作满意度

山东省临沭县通过组织部门“主动约谈”和基层党员干部人才“申请约谈”，畅通了党员干部人才与组织部门沟通交流的“前门”，堵住了“跑”“找”“要”等不正之风的“后门”，提升了组织工作满意度。坚持“真情关爱”与“有效疏通”相结合。着力解决“不敢谈”的问题。     

范仲淹拒绝佳食美味

范仲淹的出名，是因为一个“忧”字。他那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，让他享尽了“忧民”“爱民”“以民为本”的美誉。殊不知，在他人仕之前，还不大懂得忧国忧民之前，还有一种情愫起了很重要的作用，那就是“怕”。     

鄞字释

“鄞”字作为古老而独有的地理文化符号，古今多有解释，但多属望文生义，而鄞籍书法家沙孟海的《鄞字说》，使“鄞”字“赤堇山”说风行多时，且以讹传讹，流布极广，几成定论。本文对此做了进一步的诠释和辨证，指出“鄞”的本义是“人群聚居的黄土地”，作为县名的“鄞”字的含义应该是“音译古越语地名，本义无考”。同时对“鄞”字用作“同音通假字”和“姓氏”作了一些研究，提出了自己的见解。     

灵性贵州

一个“黔”字，最易让人想起“黔之驴”，想起“黔驴技穷”，想起“夜郎自大”。世人对“黔”误读久矣，甚至殃及它所代表的贵州。黔本无驴，何来“黔驴技穷”？而“汉孰与我大”乃滇王之语。可见，“莫须有”不仅模糊了贵州之美，也氤氲了贵州之贵。     

论才与财（七篇）

“天生我才必有用．千金散尽还复来。”一句话道出了天下才子的心声．“才”与“财”孰轻孰重？千金易得，一将难求；“才”与“财”，如何待之？以“财”养“才”，以“财”滋“才”，以“才”为根，以“才”为本。以“财”助“才”!     

面对“请托”

纵览历史，“请托”现象由来已久。成语“苞苴竿牍”就告诉我们，至少在战国时期，就有了“请托”先例。所谓“苞苴”，即蒲包，指赠送的礼物；所谓“竿牍”，即竹简，指“请托”信。“苞苴竿牍”，也就是携带着礼物和书信去“走门子”。“走门子”，就是请托官员徇私办事。     

党内还是称呼“同志”好

广东省纪委目前发出通知，指出当前部分党员干部把同事、同志间的称呼庸俗化，有的称领导为“老板”“老大”，有的称下属为“哥们儿”“兄弟”，破坏了党内民主，损害了公仆形象。通知要求，党政机关工作人员之间一律不准使用“老板”“老大”等庸俗称呼，坚决纠正“四风”在称呼上的不良表现。     

张载易学的“神化”思想探析

张载将易学中的“神化”范畴置于“气”论哲学体系中，使其拥有“气”这一本体依托。他认为“神化”都并非指向现实具体物。而是“气”这个终极存在的本性。“神”是“气”变化的动力因，“化”是“气”的活动形式，而且“神”与“化”有着内在的体用关系。这个本体论的改造，规定了“神化”范畴的形上特质，深化了其哲学意义。     

皇帝也逃不过“潜规则”

自古以来，皇帝都是一个国家、一个政权里面的“老大”，有句形容一个人有权有势的老话，叫做“一人之下，万人之上”，那“一人之下”的“一人”最初指的就是皇帝。皇帝是真正的万人之上，所谓的“九五之尊”。皇帝说一不二，皇帝还是“金口玉言”，说出来的话就是泼出去的水，覆水难收，即便错了，也就错了，难道有人还要跟皇帝较真吗？不过，皇帝也有没辙的时候，咱先不说历史上那些被“垂帘听政”或者被“架空”了的“名义上的”皇帝，即便是牢固掌握权力的皇帝，也有他把握不了的东西，也有被“潜规则”的时候，不信，咱就来看看。     

浅谈通讯员培训工作的创新

重视通讯员培训不过时 有人说，如今“全党办报，群众办报”的提法已经不合时宜，倡导“能人办报”、“专家办报”和“学者办报”才是“与时俱进”，现在是“名编辑”、“名记者”时代，党报重视通联工作的传统过时了，因此，对办报来说，通讯员已是可有可无。     

2008年中国十大新闻

温高宝总理曾说：“2008年是我国发展进程中极不平凡的一年。”如何诠释这个“不平凡”呢？这一年，中国发生了很多“不平凡”的事件，遭遇了很多“不平凡”的磨难，也收获了很多“不平凡”的成绩，留下了很多“不平凡”的瞬间。新年伊始，就请读者一同回顾一下本刊“图书馆”馆长眼中的——     

“普世价值”说质疑

近来，关于“普世价值”的议论多了起来。有人提出，民主、自由、人权、公平、平等、博爱等等是人类文明的成果，那是“普世价值”，必须实行，中国不应强调特殊而自外于这些“普世价值”。他们甚至说，“三十年改革开放的历史功绩”就是实现了这些“普世价值”，使得这些“普世价值”成为我们文明的核心价值，从而融入了“世界主流”。