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马克思主义指导下的哲学社会科学研究,要保持永久的生命线和不息的生长点,关键就是要将研究工作置于实践的基础之上,全面而不是片面地认识和理解实践,注意从整体上把握实践,自始至终不脱离实践。 相似文献
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莎士比亚的戏剧以崇尚自然、尊重历史为创作原则,注重历史真实首先是一个思想、艺术观念的问题;莎士比亚的历史剧用当时时代所能达到的先进思想去观照历史,既不失历史的真实面貌,又使历史剧具有较大的思想深度;莎士比亚的悲剧凡涉及历史素材的,不管其范围大小和数量多少,都不违反历史真实。 相似文献
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马克思主义价值观和社会主义核心价值体系研究的文章写到这里,适逢有关"普世价值"问题的论战犹酣之际。这场论争令人感兴趣之处,主要基于如下实际情况:在承认不承认普世价值这个问题上持相反观点的文章中,有的却对普世价值本身有着基本相同的认识;同样,在持相同观点的文章中,有的又存在着对普世价值种种不同的表述。 相似文献
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<正>在议论马克思主义指导作用的内涵时,常见到的情况是用科学的世界观和方法论作为表征,此说固然一点不错,但在各种具体论证和解释中却难见一致,甚至影响到对马克思主义指 相似文献
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现在,一些干部身上存在的言论与行动脱节、说一套做一套以及弄虚作假、欺上瞒下的不良作风,其原因固然很多,在诸多原因中,忽视学习,不注重思想文化素质的提高,应该算是一条重要原因。要学的东西当然很多,直接关系到提高思想文化素质的也不少,这里要说的关于“知行”的学说,就是 相似文献
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<正>关于马克思剩余价值学说及其哲学内涵的学习和研究,虽然有人已经进行了一个时期,但总的说来还是显得分量不足。特别是从我们现在正在谈论的话题,即与马克思主义指导作用有关的理论问题和实践问题来看,对这一问题的认识程度和关心程度更是显得不够。 相似文献
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<正>目前,有些报刊开展了关于如何评价民主社会主义的讨论,其中涉及到的一个重要问题,就是如何看待我们党的事业的“最终目标”问题。有的文章举出恩格斯的几句话作为否定最终目标的根据,这几句话是“:我们没有最终目标。我们是不断发展论者,我们不打算把什么最终规律强加给人类。关于未来社会组织方面的详细情况的预定看法吗?您在我们这里连它们的影子也找不到。”有的文章不同意上述看法,认为那是断章取义,但同时却又强调“恩格斯这里谈的最终目标并不是共产主义大目标……恩格斯接受采访的主题并不是论述共产主义大目标,而是评析德国当时的局势。”实现共产主义最终目标就是实现人类的最高理想,而最高理想又关 相似文献
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<正>从探讨马克思的劳动理论与剩余价值哲学的关系入手,前几期从几个相关的方面已经发表的文章主要是展示一下马克思在劳动方面理论的丰富内容。这篇文章就将在此基础上正面论述劳动与人的本质的关系,以期在弄清劳动如何体现人的本质这一问题的同时,探讨一下构建剩余价值哲学的有关内容。 相似文献
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前些时,在一家广播电台的夜间节目中,通过热线电话,开展了关于“己所不欲,勿施于人”的讨论。听了觉得有点意思。在社会主义市场经济条件下,如何看待这则古训?在这里,找不妨把这两句话的来历和含义,以及在今天应如何正确理解和准确运用,谈一些看法,也算是对那个讨论的一次迟到的参与吧。“己所不欲,勿施于人”,从字面上看是比较好理解的,意思是自己不想要的不要强加给别人,或自己不想做的事不要勉强别人去做。它确实算得上是一条古训,在我国已经存在两千几百年了。就其所表达的内容来说,属于儒家的伦理道德范畴。其源本于(… 相似文献