社会主义平等原则的内涵是机会平等

从人类社会的平等化进程来看,社会主义社会处于形式平等、实质不平等的平权社会阶段.马克思认为,社会主义社会"平等的权利按照原则仍然是资产阶级的法权",也就是说,社会主义平等与资本主义平等一样,仍然是机会平等、形式平等.机会平等不是资本主义社会的专利,它可以跟社会主义社会结合,并可以充分展示出社会主义制度在平等领域的优越性.我国社会主义平等实践中还存在着许多问题,仍然需要高扬机会平等的旗帜.     

走向平等

近代以来 ,如何走向平等成为哲学、经济学、政治学等研究的核心问题之一。资产阶级平等观随着资本主义市场经济的发展而发展 ,经历了一个从起点平等和机会平等到结果平等的逻辑展开过程。以马克思主义平等观为指导 ,吸取前人研究成果 ,研究中国的现实国情 ,建立平等的竞争秩序 ,实现起点平等、机会平等和结果平等的辩证统一 ,是建设中国社会主义市场经济的内在要求     

共同富裕新论——基于平等理论的分析

"贫穷不是社会主义"、"两极分化不是社会主义"是邓小平社会主义观的两个核心,归结起来就是共同富裕。共同富裕不能理解为同等富裕,也不能理解为同步富裕,而只能理解为在生产力一定发展水平上的基本权利平等、发展机会与报酬平等、财富承担社会责任的比例平等。资本主义社会虽然也可以部分地实现共同富裕,但是资本主义共同富裕在第一层次上有被动性,在第二层次上有虚伪性,在第三层次上有不彻底性。真正的共同富裕只能建立在生产资料公有制基础之上,这就是社会主义超越资本主义的理由。     

改革开放对资本逻辑的跨越路径研究:基于中国现代性生成的审视

资本主义现代性由于其历史的先发性长期占据着人类社会发展的主导地位,在资本主义世界体系中被塑造成为唯一的现代性路径,但是其内在的资本逻辑存在从宏观、中观到微观难以调和的内在矛盾。改革开放带来中国经济社会发展的巨大成就,也同时塑造了中国特色社会主义的现代性形式。随着改革开放的不断深入,其市场经济和社会主义公有制、外生性和内生性、公平和效率的制度生成逐渐实现了包括在认知方式、制度背景、价值关怀上对资本逻辑内在矛盾的三重跨越,从而使中国现代性建构比资本主义现代性更加有活力、有前景,对世界现代性进程更加具有意义。     

中国梦中的平等不等同于西方的平等——对十八大中平等观的思考

习总书记指出,“实现中国梦必须走中国道路,弘扬中国精神,凝聚中国力量”.而弘扬中国精神,则需要倡导社会主义核心价值观.党的十八大提出,平等是社会主义核心价值体系的重要部分.“平等”不是一个抽象概念或永恒真理,它从历史中产生,反映着不同群体的利益诉求,其内容和边界随着社会经济政治不断发生变化.从党的十四大到十八大报告中看平等观的变化,有助于我们学习十八大报告关于社会主义核心价值体系的精神,正确区分社会主义平等与资本主义平等,了解中国梦中的平等不等同于西方的平等.     

后现代主义的意识形态批判与重构

后现代主义者表面上拒斥西方资本主义现代性政治意识形态,实质上却重新构建了一种独特的后现代意识形态,成为掩盖晚期资本主义现实矛盾、合法化全球资本主义现状的理论体系。在构建社会主义核心价值体系中做好意识形态工作,坚持马克思主义的指导,应该认清后现代主义对意识形态批判的真实本质,识别后马克思主义对马克思主义解构的破坏性。     

现代性与性别身份--麦克因斯性别理论研究

麦克因斯的性别理论揭示了现代性与性别身份的关系,并认为性别主导着文化的各个方面,现代性的矛盾冲突在于为真正平等的公共权利而进行的持续、艰巨的斗争.该理论认为,现代资本主义的自由政治,系统地瓦解了父权制,为女性斗争创造了条件,同时,反对把"个人的"看作"政治的",提出只有在一种更平等的性别分工前提下,才能谈社会性别身份的解放和发展自我人格等话题.     

社会主义也需要法权平等

一迄今为止的平等观,大致归为两大类:第一类是近代社会以前,或者说在资本主义社会建立以前,各种平等观基本是诉求物质资料分配的平等,即诉求平等地消费,这是经济平等观;第二类,作为资本主义社会的舆论先声,以及资本主义社会建立以后,各种平等观基本上是诉求、肯定法权平等。可见,经济平等观产生和存在的社会环     

共同富裕新论——基于平等理论的分析简

“贫穷不是社会主义”、“两极分化不是社会主义”是邓小平社会主义观的两个核心，归结起来就是共同富裕。共同富裕不能理解为同等富裕，也不能理解为同步富裕，而只能理解为在生产力一定发展水平上的基本权利平等、发展机会与报酬平等、财富承担社会责任的比例平等。资本主义社会虽然也可以部分地实现共同富裕，但是资本主义共同富裕在第一层次上有被动性，在第二层次上有虚伪性，在第三层次上有不彻底性。真正的共同富裕只能建立在生产资料公有制基础之上，这就是社会主义超越资本主义的理由。     

分析马克思主义者论马克思与平等

分析马克思主义者伍德区分了马克思的“作为目标的平等”和“作为权利的平等”,认为马克思对平等是持批判态度的,平等不是一个革命性的观念,当然不是社会主义的正义目标。米勒认为马克思对日常生活中的道德如平等、友爱、互助和奉献是持赞成态度的,而对作为一种政治道德基础的平等原则则持批判的态度。与“反对派”的观点根本不同,罗默认为平等不仅是社会主义的核心价值,更是社会主义所追求的正义目标,而市场社会主义就是实现平等主义目标的最佳途径。分析马克思主义者的观点颠覆了马克思与平等的传统看法,具有一定的合理性,但由于缺乏唯物史观和辩证法,又具有一定的片面性。     

论正确认识和把握社会主义与资本主义的关系

社会主义与资本主义是一对矛盾统一体 ,它们之间的关系本质上是一种对立统一关系 ,其对立性表现为斗争关系和替代关系 ,其统一性表现为历史继承关系、相互借鉴关系、合作共处关系。社会主义与资本主义的矛盾运动决定了社会主义代替资本主义将是一个长期的历史过程 ,在这一过程中 ,社会主义与资本主义的矛盾统一性的地位和作用也在不断上升 ,而科学地把握当代社会主义与资本主义的矛盾统一性 ,是正确处理社会主义与资本主义关系的关键。     

资本主义、社会主义与人类现代化跃迁

资本主义开辟了人类的现代化道路 ,其发展是以不平等和不公正为代价的。社会主义为人类开辟了平等发展的道路 ,社会主义现代化才是人类社会发展的正道。社会主义对人类现代化的贡献 ,同时也体现为在它批判下的资本主义发展上。当代资本主义的许多调整和改良 ,是在社会主义的冲击下进行的。没有社会主义 ,人类的现代化进程不可能达到今天的水平     

资本主义的反市场经济实质与市场经济的社会主义走向

把市场经济等同于资本主义,其实是一个误区.资本主义是市场经济平等交换中产生的不平等的产物.自由、平等和互利合作是市场经济的基本价值理念和内在要求.资产阶级作为等级特权的起源和资本主义的垄断剥削实质,与市场经济的价值取向和内在要求根本相悖.而社会主义的平等精神和道德原则与之完全符合.社会主义能够恢复市场经济内在的自由本性和平等原则.随着国际资本在全球范围的展开,垄断资本的统治在范围上已近极限,资本主义的自身调节和回旋余地已近临界线,从而将导致市场经济与资本主义分道,并最终趋向价值理念一致的社会主义.     

马克思对现代性的批判及其当代价值

现代性伴随着资本主义的发展凸显出来。在马克思对资本主义的批判和对未来社会的构想中,包含着对现代性的深刻洞察。马克思对资本主义现代性的批判,主要表现在他对劳动的异化、人的异化和"资本逻辑"的批判中。马克思现代性批判的当代价值是:客观上推动了当代资本主义在反思中发展;有利于借鉴资本主义文明的成果,促进中国特色社会主义建设;有利于进一步深化对现代性的反思。     

西方政治文化现代性的嬗变与未来

西方政治文化现代性源于对前现代性政治哲学的变革,即从神性走向人性。在漫长的发展过程中它确立了自己的理论支柱：自然法理论、天赋人权观念、契约精神。同时,西方政治文化现代性也经历了浓厚的意识形态论争。经典的政治现代性遭遇了马克思主义的后资本主义政治模式与后现代性多元主义的批判,社会主义政治现代性构成了马克思＂后政治民主＂与资本主义政治现代性之间的一个现实环节。     

允许一部分人先富起来与无产阶级的平等要求

一九八○年,邓小平同志提出了要允许一部分地区、企业,一部分工人、农民先富起来的问题。党的十二届三中全会把它作为整个经济体制改革的重要政策,写进了《中共中央关于经济体制改革的决定》。对此,人们的理解不尽相同,有的同志认为,它会使人们在生活水平上出现较大差别,这不符合无产阶级的平等要求。我认为:允许一部分人先富起来的政策,不仅与无产阶级的平等要求没有矛盾,而且,从现实意义上讲,正体现了社会主义时期无产阶级的平等要求;从深远意义上讲,则是彻底实现无产阶级平等要求的必要手段。     

历史唯物主义的现代性原像考察

资本主义社会或者现代社会经济规律的阐发构成了马克思批判现代性的理论基石。这种阐发不是出于"应然"立场的情感控诉和评定,而是社会必然性规律的发掘。事实上,马克思对现代性的批判是一种总体性的批判,是对资本主义制度各个视阈的全面批判,牵一发动全身。基于社会存在决定社会意识的理论分析,在马克思那里,现代性起源于资本主义生产方式的产生,现代性的动力源于资本主义的内在扩张性,现代性的病症源于资本主义异化和经济危机,对资本主义的超越则体现在社会主义对资本主义的超越上。     

宣传与平等

一、把宣传和平等联系起来思考,是从领导同群众“对话”这一方式中得到的启示。近来,不少领导同志到基层同学生、工人直接“对话”,讲形势,谈改革,交流信息,沟通思想,收到较好效果。平等地“对话”,体现了社会主义民主制度的本质,也是党以民     

现代性经济文化的五种面相

随着文艺复兴运动的兴起以及商业资本时代的来临,现代性经济文化既已诞生在作为资本主义政治经济学前史的重商主义之中,在现代性嬗变的过程中,基于主体性充分发展的理性、功利、竞争、平等、自由等文化意蕴在经济活动中充分显现出来,呈现出五种基本面相,关涉对于经济人、资本主义、企业家精神、工业主义、发展等基础概念的理解.了解现代经济活动的文化意蕴,有助于提升人们在顺应经济发展的时代趋势、规避经济建设过程中的现代性陷阱、改造现代性经济制度等方面的文化自觉性,对于中国特色社会主义经济建设有着重要的意义.     

中国道路:社会主义现代性的中国实践北大核心CSSCI

中国道路是一条不同于西方资本主义现代性的发展道路。它源于对马克思社会主义现代性的根本坚持,源于中国社会主义60多年来的艰苦实践,源于对资本主义现代性特征和发展主义的校正、表现在中国特色社会主义市场经济的生动实践和人本导向的价值追求中。确信中国道路,就是确认中国社会主义现代性的独特性。应高度重视中国特色社会主义的"生命体"意义,加强和深化对中国道路历史性和独特性的研究,不断拓展和完善中国特色社会主义的理论和实践,不断彰显中国道路的当代价值。